JY Bible Notes 聖經小筆記

這篇文章寫的很詳細，我受獲良多。若一下忘記可拉黨前因後果的，讀這篇文章必定可立即充電。擷取段落如下。 原文連結： https://seventhousand.net/zh-hant/node/2219  （陳以熙    2021/02/25） 可拉、摩西、亞倫都是雅各第3個兒子利未的次子哥轄的孫子。他們都算是雅各第五代的子孫。只是摩西、亞倫是哥轄長子暗蘭的次子和長子；而可拉則是哥轄次子以斯哈的長子。因為摩西的父親暗蘭和可拉的父親以斯哈是兄弟。所以摩西、亞倫和可拉是堂兄弟，算來也是有相當關係的近親。 那大坍、亞比蘭又是誰呢？從圖(1)來看，屬利未支派的摩西、亞倫、可拉與屬於流便支派的大坍、亞比蘭，同是屬於雅各的第五代子孫，在當時以色列百姓中皆為輩份很高的領導人。 為何流便支派也會加入這場叛逆呢？當然除了平時流便支派就對摩西有不滿之處之外，加上從圖(2)各支派繞著會幕安營位置就可以知道。哥轄族是在會幕南面安營的，面對著他們的支派就是西緬、流便、迦得。因著地利之便哥轄族和流便支派長期以來已經建立起彼此良好的友誼關係。再從圖(3)各支派行軍隊伍順序圖來看，哥轄族是緊接在流便支派之後。可見他們相互籌劃叛逆應該有很長的時間了。 相信可拉必定是個才華出眾的領導人物，否則他沒有那麼大的群眾魅力可以吸引這麼多願意來跟隨他的百姓。而且這次叛逆的領導人物很多都是會眾中的菁英。 可拉黨叛逆事件的原因基本上可分成兩大部分：    (1)  對亞倫祭司權的否決    (2)  對摩西領導權的否決 在此筆者將他們叛逆的原因分成三組人員來分析： A.  可拉黨  ( 對亞倫祭司權的否決 )   B.  250個 以色列會中的 首領   ( 對亞倫祭司權的否決 )   C.  流便族  ( 對摩西領導權的否決 ) 於是可拉起來領導大坍、亞比蘭和以色列會中有名望的250位首領聚集攻擊摩西、亞倫說他們：『 擅自專權 』 (原文意思：『 權力太多了！ 』)  (民 16:3)。 從圖(4)可知，哥轄族所搬運的聖物已經是在會幕中（聖所、至聖所）相當接近神了。所以摩西還特別提醒他們，「你們(哥轄族)已經被分別出來事奉神、親近神，『 這豈為小事？ 』 你們還要求祭司的職任嗎？ 」(民 16:10)。意思是說你們應該以你們能這樣親近神、服事神為滿足了！但很遺憾，他們並不以此為感恩、讚美和滿足。 可拉的藉口是：「全

這個網站有著很清楚的基督教發展使資料，值得收藏。且可以選擇繁體字版本。 基督教發展史新譯 History of Christianity 以下節錄黑暗時代文章，其連結如下。  From: China Christian Books 黑暗時代是指在五世紀開始到九世紀初神聖羅馬帝國成立這段時期，這段時期正是羅馬帝國全面崩潰的時期，在文化上也是一段黑暗混亂的日子，故稱爲黑暗時代。 君士坦丁大帝登位後，他立刻將羅馬帝國的首都從羅馬城遷到接近小亞細亞的君士坦丁堡，以羅馬帝國的東部作爲他統治的重心。在政治上這顯然是一重大錯誤。經他一遷都，羅馬帝國西部便開始衰落，軍事實力大大削弱，使現在歐洲的蠻夷及北非的蠻夷可以乘虛而入，蹂躏意大利、西班牙等地。再加上君士坦丁大帝死後，他三位兒子將帝國瓜分，時常手足相殘，使羅馬帝國的軍事力量分散，並且彼此消耗，羅馬軍隊便從此一蹶不振。 教會一方面盡力創建文化事業，一方面卻不忘向蠻族傳福音。這時期也是西方教會擴展最快的時期。從第五世紀開始，教會便積極地差派傳教士到意大利以北及以西的地區傳福音，到主後七百年左右，除了瑞典、丹麥、挪威及俄國以外，幾乎整個歐洲都已歸化基督。 東方的教會不單受到內部分裂的困擾，外來的挑戰更大了。主後六百三十年左右，穆罕默德率領信衆攻入麥加，回教便從此興盛，不到幾十年更席卷巴勒斯坦、北非、小亞細亞、希臘，更有直搗歐洲之勢。于是幾乎整個東羅馬帝國都落在回教的手中，這地區大部分的信徒在生命的威脅下，改奉回教，而教會僅殘留于君士坦丁堡一帶及零星不同的地區存在。 與東方教會相對比起來，西方教會便顯得強大，亦因這緣故，西方教會成了日後基督教的主流，而東方教會的影響力，幾乎等于零。所謂西方教會亦即是我們所熟悉的羅馬天主教了。羅馬天主教的興起，便是在這時期。 羅馬的主教不單是教會在西方的屬靈領袖，也同時領導羅馬人鞏固西羅馬帝國，因此在政治上也有相當的地位。政治的權力與屬靈權柄的結合就是這樣漸漸形成。羅馬主教的影響，不單限于意大利的教區，因爲往歐洲宣教的傳教士都是受羅馬主教差派的，故歐洲成立的教會都以羅馬教會爲母會，視羅馬主教爲他們的屬靈領袖。這樣一來，羅馬主教的權力便西達英國，北至北歐的教會。再加上過往三百年中，東方教會因神學爭論，常要羅馬主教出面調停，而羅馬主教的神學觀點往往舉足輕重，決定爭論者誰勝誰敗， 因此，羅馬主教便有一種超然的地

  哈巴谷·立在望楼上的先知(哈二章) 提要 :     当哈巴谷面临他一生关键的时刻，他做了一个重要而明智的决定，他来到守望所，立在望楼上，等候神。他用信心仰脸向天，朝望神对他说话。其实人生的每一个问题，神都有答案，我们只要学习在守望楼等候，神必会显明祂的旨意。     哈巴谷在第一章提出一个双重问题，神在第二章就赐下祂双重的保障，首先神对他说:「迦勒底人自高自大，心不正直，惟义人因信得生。」(哈2:4) 这是神极其宝贵的应许，使徒保罗「因信称义」的真理，就是根据哈巴谷的信息而来。恶人虽然自高自大，终必灭亡，而信靠神的人终必得救，这是希望与安慰，是黑暗中的重生，因为神是一切信徒的避难所。     接着在二章14节神向他保证，「认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。」哈巴谷通过信心的眼，看见有一天遍地都要认识耶和华的荣耀。那时，历史上的是是非非将得到最后的解决，所有的人都将明白神和祂百姓才是真正的得胜者。圣灵藉着哈巴谷，不但宣讲了「因信称义」的真理，更传扬了基督的救恩和神国的荣耀。

看见属天大祭司人子基督耶稣的异象（ 12 ～ 16 ）    12 节 ：我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台 13 节 ：灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。             - 一位好像人子，以人的形象出现穿着：长衣，像大祭司装扮 （出                   28 ： 39-40 ；未 8 ： 7 ； 17 ： 1 ）                  白色 ，代表纯洁公义（ 3 ： 4 ； 4 ： 4 ； 611 ； 7 ： 9 ， 13 ； 15 ： 6 ； 19 ： 8 ）；                 胸间束金带 — 耶稣以大祭司的形像出现。              耶稣再来时，还会以人子的形像出现吗？              腓 2:9-11 ，耶稣还没有道成肉身之前，他的名字叫什么？耶和华， YHWH 。              耶稣升天之后，神赐给他一个名字 -- 耶稣。              约 1:1 ， 太初有道，这里的 “ 道 ” 是一个名字吗？是。但是 在旧约中，耶稣一直被称为「耶和华」，他以神的使者出现，他曾顯现给亚伯拉罕，雅各。 14 节 ：他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，                     - 头和发白如雪，表明纯洁眼睛如火焰，表明穿透，知晓                所有的事（约 2 ： 24-25 ；来 4 ： 13 ） 15 节 ：脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。                    - 虽然主在世受到种种试炼，祂还是克服了，因此祂能够帮助我们得胜。              - 声音如众水，众人说话的声音（ 14 ： 2 ； 19 ： 6 ）借着众人传达祂的信息。 16 节 ：他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。                      - 七星是教会的七位使者（ 20 节）使者传达信息者，你我都是传达福音的使者             - 右手象征在能力控制内（太 26 ： 64 ；路 22 ： 69 ；来 1 ： 3 ；启 5 ： 1 ， 7 ）  

Rev 10:7       但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。 1. 什么叫 ‘’ 奥秘 ‘’ ？     新约的经文 ： 启 10 ： 7 ；林前 2 ： 7-8 ；罗 16 ： 25 ；弗 3 ： 9 ；西 1 ： 26 ；           弗 3 ： 5 ；林前 2 ： 10 ；罗 16 ： 26 ；弗 3 ： 3 ， 5 ， 9 ， 4 2. 神建立的以色列国      从创世纪到启示录，圣经谈到神逐步揭开祂对世人的救赎计划，叫撒旦的     工作计划完全被破坏制伏，叫罪人从罪坑中得以拯救复活得生命（启 12 ：     1-11 ），这是靠着主耶稣基督使我们可以得胜。（罗 7 ： 24-25 ； 8 ： 1-2 ） 神对亚伯拉罕的应许       创 12 ： 1 - 3       创 28 ： 13-14       创 32 ： 28       创 49 ： 10       出 19 ： 5 - 6       申 18 ： 15 -18 以色列的赐福与咒诅       申 4 ： 1 - 2 ； 5 - 9       申 4 ： 23 - 27       申 6 ： 14 - 15 ； 8 ： 19 - 20       申 28 - 30 章       申 32 ： 1 - 43 ：以色列的完全和最后结局 3. 圣城耶路撒冷 A. 神拣选耶路撒冷       出 15 ： 17       出 25 ： 8 - 9 ； 20 ： 24 - 26       申 12 ： 10 - 11 ， 13 - 14       申 14 ： 22 - 27 ； 16 ： 1 -2 ， 5 - 6 ； 16 ： 9 - 11 ； 13 - 16       代下 6 ： 6 B. 会幕 ＞所罗门造圣殿       代下 6 - 7 章 C. 耶路撒冷的雄伟       诗 48 篇       诗 102 ： 11 - 16 D. 耶路撒冷第一次被毁，重建 E. 耶路撒冷的财富，能力和权柄，被人惧怕憎恶。 因為猶太人每年做出 33% 的奉獻。

  各有被神稱讚之處，除了「撒狄教會」。 各有被責備之處，除了「士每拿教會」和「非拉鐵非教會」

    妇人回答说：“主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”（可7:28）     一个外邦人的妇女来见耶稣，求祂医治她的女儿。主耶稣起先没有直接答应她，反而说些为难这妇人的话，但她并没有因此退缩，却更多表现出她投靠主的决心。     我们有时因为渴望家人亲友信主，想要尽量挪开一些影响他们决志的因素。就如向他们强调，信主之后不一定要去聚会，甚或避免提到不可再拜偶像，或烧香、祭祖等。又或急不及待，想要勉强未清楚认罪、悔改的家人信服受浸。     本来渴望亲友早日信主，出发点是好的，但我们忽略了，人在基督里的信心是神的话语所赐的。在福音书中，我们看见耶稣有时故意把一些难处放在来求告祂的人面前，要他们三思。但就像这迦南妇人一样，这些难处不但没有吓到他们，反而让他们更显明对主的信靠之心。     可见人若有真确的信心，眼前的难处不能妨碍他们归向主。 

 

第一章　属天的大祭司，行走在七个金灯台中间 1 、基督对仆人约翰所吩咐的使命（ 1 ～ 11 ） 2 、看见属天大祭司人子基督耶稣的异象（ 12 ～ 16 ） 3 、七个金灯台与七星的异象（ 17 ～ 20 ）   第二章　写给以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇教会的书信 1 、给以弗所教会 ── 一个样样都好却失去 起初之爱的教会（ 1 ～ 7 ） 2 、给士每拿教会 ── 一种在信仰上正在受到迫害的教会（ 8 ～ 11 ） 3 、给别迦摩教会 ── 一个被恶者居首，霸占掳掠了的教会（ 12 ～ 17 ） 4 、给推雅推喇教会 ── 一个被异端邪恶充斥了的教会（ 18 ～ 29 ）   第三章　写给撒狄、非拉铁非、老底嘉教会的信 1 、给撒狄教会 ── 一个虚有仪文半死缺乏生命力的教会（ 1 ～ 6 ） 2 、给非拉铁非教会 ── 一个坚持主名和主话，并且彼此相爱的教会（ 7-13 ） 3 、给老底嘉教会 ── 一个傲慢自大而贫穷瞎眼空洞的教会（ 14 ～ 22 ） 第四章　天上神宝座前，四活物与二十四位长老敬拜的异象 1 、看见天上坐宝座者的异象（ 1 ～ 6 ） 2 、看见四活物与二十四位长老敬拜的异象（ 7 ～ 11 ）   第五章　在神宝座前，羔羊拿了书卷，接受天地万物敬拜的异象 1 、看见坐宝座者手中有书卷（神的永 远计划）的异象（ 1 ～ 3 ） 2 、看见羔羊来到，从坐宝座者手中取得书卷的异象（ 4 ～ 7 ） 3 、羔羊接受四活物，众长老，众天使，宇宙万物敬拜的异象（ 8 ～ 14 ）   第六章　羔羊揭开六印地上天上的景象 1 、羔羊揭开第一印 ── 见骑白马的出去（福音）（ 1 ～ 2 ） 2 、揭开第二印 ── 见骑红马的出去（战争）（ 3 ～ 4 ） 3 、揭开第三印 ── 见骑黑马的出去（饥荒）（ 5 ～ 6 ） 4 、揭开第四印 ── 见骑灰马的出去（瘟疫、疾病、死亡）（ 7 ～ 8 ） 5 、揭开第五印 ── 见殉道者之魂的呼声（ 9 ～ 11 ） 6 、揭开第六印 ── 见巨大异常的天灾 开始（大灾难的起头）（ 12 ～ 17 ） 第七章　神所分别的地上圣民，与天上圣民的不同光景 1 、以色列十二