JY Bible Notes 聖經小筆記

from Kwan Thai Choon 圣经十诫精解 第一诫：除神外不可有别的神。 我们的神是忌邪的神，我们当以神的心为心。唯圣父圣子圣灵三位一体真神，是圣经告诉我们的真理。所以，我们不可侍奉别的神，不可看手相、星象、占卦、交鬼等。 第二诫：不可拜偶像。 除神之外别无真神，我们就不能拜那些木、土、金、纸人手所造的偶像。因为这样就是承认了这些偶像是神。即使是神的画像，也不可拜，因为这样就是把创造万有的主的形象，用画像替代了。主说：天是我的宝座，地是我的脚凳。我们拿什么形象可比拟神呢？ 第三诫：不可妄称神的名 可以看看圣经，有些先知明明耶和华没有和他说话，但是他假称神给他说话了，然后用来迷惑以色列人。无论是，列王记中的伯特利的老先知，还是耶利米书中的所说假冒神的话，让以色列人依靠谎言的人，都是妄称神的名。 这个诫命的解释还指异端，例如：“东方闪电河三赎基督里的女耶稣和季三宝”，他们假称自己是将来的耶稣，是大大的妄称神的名了。 第四诫：当守安息日为圣日 旧约时代，以色列人是守安息日的。 安息日是不能做任何事情的。 新约时代，周日是敬拜父神的日子。我们当常常和神亲近。 安息日正规的含义是：赛58:13,14“你若在安息日掉转〔或作谨慎〕你的脚步、在我圣日不以操作为喜乐、称安息日为可喜乐的、称耶和华的圣日为可尊重的．而且尊敬这日、不办自己的私事、不随自己的私意、不说自己的私话、你就以耶和华为乐．耶和华要使你乘驾地的高处．又以你祖雅各布的产业养育你．这是耶和华亲口说的。” 所以，安息日不是不干活就行，也不是聚会就行，而是“尊重这日，不干自己的私事，不以自己的私意、不说自己的私话，以神的事和神为乐，就蒙神的祝福。” 第五诫：当孝敬父母 “当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久”。这是唯一一条带应许的诫命。我们孝顺父母，神会祝福我们，使我们在地上可以长久。即：在地上不被剪除。保罗说：“末后的人：专爱自己不爱神、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神。”其中就有违背父母，这是人的罪的表现之一。 第六诫：不可杀人 马太福音中，主说：“只是我告诉你们：凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄

Jimmy Lau Mar 11:13   And seeing a fig tree afar off having leaves, he came, if haply he might find any thing thereon: and when he came to it, he found nothing but leaves; for the time of figs was not yet.   Jesus was in Bethany and He was hungry. He saw a fig tree with leaves. When He went nearer, He found no figs on the tree; there were only leaves. Mark says because “ for the time of figs was not yet ” (v.13b). Jesus said: “ No man eat fruit from thee henceforward for ever ” (v.14). When they passed by the tree the next day, they saw the fig tree was completely dried up and dead (v.20).   The question in most people’s mind is this: “Why did Jesus curse the fig tree when it was not the time for fruit?” Some would consider it to be too harsh, a bit extreme, and unreasonable. But, is it?   It is generally circulated that the fruit of the fig tree generally appears before the leaves. Therefore, when Jesus and His disciples saw from a distance that the tree had leaves, they would have

from Kwan Thai Choon 《快快悔改，莫要成为罗得的妻》 所多玛和蛾摩拉罪恶滔天，惹动神的震怒。罗得和他的妻子以及两个女儿，蒙神眷顾怜悯被天使强行带出所多玛城逃避神的愤怒。这是何等的宝贵，何等大的恩典呀。然而罗德的妻子在恩典中堕落，违背神的命令，擅自回头张望，结果变成了一根没有生命的盐柱。在万分危急之时，她为什么要违命回头呢？ 首先、违背命令,是因为缺乏对神的敬畏。也许她自己觉得“向后看一眼”不是什么大事，不会耽误脚下的行程。也许她觉得，自己好歹已经离开了所多玛，应该是平安了......跟随主奔走天路，绝对不能“我觉得怎么样，怎么样”。“我觉得”是自以为是的、僭越神的表现。没有敬畏，就没有顺服；没有敬畏，人就放肆，不把神的命令当回事儿。  例如当年的扫罗王。在和亚玛力人的一次战斗中，神命令他：“现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们；将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。”（撒上15：3）然而经上说：“扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切的美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。”（撒上15：9）扫罗自作主张，更改了神的命令，然而他却说：“耶和华的命令我已遵守了。”当撒母耳责备他的时候，他仍然犟嘴强辩：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。”（撒上15：20） 他自己觉得只要把“下贱的、瘦弱的，尽都杀了”就已经是遵行神的命令了。岂不知，这“一半的服从”，不但不是顺服神，反而是悖逆神 ；不但不能蒙神悦纳，反而惹动神的震怒，令神厌弃。  从以上的经文中可以看到：侍奉神，必须去掉“我觉得怎么样”的心态，存着敬畏神的心，小心谨慎绝对顺服。扫罗违背神的命令，令神厌弃丢掉王位；罗得的妻子违背神的命令，变成盐柱丢掉了生命。今天，我们这些跟从主，离开世界奔走天路的人，对神的话语是绝对顺服呢？或是“一半顺服”呢？是否常常自作主张，违背神的吩咐呢？  其次、违背命令，是因为对所多玛城的眷恋不舍。所多玛城在当时是一个非常繁华的城市，也是一个罪恶满盈的城市；罗得被所多玛城的繁华吸引，渐渐挪移帐篷到所多玛，并在城中安家落户。所多玛的繁华蒙蔽了他的心眼，使他短视；他没有看到繁华背后的罪恶所蕴藏的毁灭。毁灭就在眼前，但仍迟延不走；由此可以看到，此时的罗得是

from Kwan Tai Choon 言语是品行的果子 隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。(箴言 10:18 ) 心里有怨恨，出于挑剔，出于嫉妒，出于不满，出于讨厌，然后表现在批评，说谎，谗谤等不好的言语上。相反，心怀仁爱就能遮掩不良的情绪和言语，抑致情绪的爆发，并避免脱口而出的恶言，所以言语上出问题了，就要反省内心怀藏的精神，只有先正其心，才能正其言，从内心舍弃罪，祈求上帝的爱充满内心，就会有言语上好的果子。 第一戒假 口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。(箴言 12:19 ) 第二戒多 多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。(箴言 10:19 ) 诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。(箴言 14:23 ) 寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明。(箴言 17:27 ) 第三戒骄 藐视邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。(箴言 11:12 ) 谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。(箴言 13:3 ) 愚妄人口中骄傲，如杖责打己身；智慧人的嘴必保守自己。(箴言 14:3 ) 第四戒急 义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言。(箴言 15:28 ) 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。(箴言 18:13 ) 怎样戒急呢，不抢话，语速也不能太快，不能信口开河，要考虑怎样说话要思量怎样应对。 第五戒躁 说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。(箴言 12:18 ) 不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。(箴言 26:4 ) 你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。(箴言 29:20 ) 第六戒怒 愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。(箴言 12:16 ) 不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。(箴言 14:29 ) 不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。(箴言 16:32 ) 人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。(箴言 19:11 ) 恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头。(箴言 25:15 说话急了，进而易躁，失去温良的态度，或者被别人的急躁感染，马上变得与他一样，训练戒急戒躁，才能不至于动怒，动怒是基督徒最大的失败，要在别人的刺激之下，仍保持心平气和，作为有意识的功课来训练，作为更明确的目标来追求。