JY Bible Notes 聖經小筆記

From Kwan Thai Chun 一句出自内心的简单话语， 带动大力量： 能控制住对方发火的语言： 对不起！ 能培养谦虚人格的语言：谢谢！ 能让对方挺起胸膛的语言： 你做得好！ 能化解矛盾与隔阂的语言： 我错了！ 能提高对方价值感的语言： 你很棒！ 能带来更好结果的语言：你的想法如何呢？ 能让人感觉温馨的语言：有没有需要我帮忙的？ 能让对方的自信心像波浪滔天的语言：你是怎么想出来的？ 能使热情泉涌的语言：年龄只不过是数字而已！ 能鼓起对方勇气的语言：你可以的！ 能不花钱却引起好感的语言 ：跟你在一起的感觉真好！ 能让对方重拾信心的语言： 没关系，一切都会好起来的！ 能对亲爱的人最有价值的语言：你是我的唯一！ 能让对方感到与众不同的语言：你果然是不一样的！ 能抚慰对方疲倦心情的语言 ：这些天你辛苦了！ 【要随事说造就人的好话， 叫听见的人得益处。以弗所书 4:29】

By Jimmy Lau Rev 20:6   Blessed and holy is he that hath part in the first resurrection: on such the second death hath no power, but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him a thousand years.  Revelation 20:4  And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. Read verse 4 carefully. It did not say Christ begins His reign. It says  the souls  of the martyred saints reigned with Christ for a thousand years. It was a scene of the souls of the martyrs living and reigning with Christ. Who will reign with Christ for a thousand years? Notice the pronoun “THEY”? It’s not “WE” but “THEY”, referring to the martyred saints. It is not the reign of Christ for

From Kwan Thai Chun 以撒 · 挖井的人 (创26:1-5 ；12-33) 提要 :     神向以撒显现，特别嘱咐他不要下埃及去，虽然面临饥荒，以撒仍顺服了，就住在基拉耳。他在那里耕种，一年有百倍的收成。明明是饥荒，怎么会有百倍的收成呢？因为耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户，牛群羊群多得连非利士人都嫉妒他。（创26:12-14）     在创世记26章里面，以撒共挖了四口井，位置从基拉耳到别是巴一带地方。第一口井叫埃色(相争的意思) (创26:19，20) ；第二口井叫西提拿（为敌的意思）（创26:21）；第三口井叫利沙伯（宽阔的意思）(创26:22)；第四口井是祭坛旁的井(创26:25)，井在圣经中是代表灵里深处的生活，也是神要以撒所过的生活，在深处的灵里遇见神。     当纷争来到的时候，以撒一再的退让，他一直被排挤，从基拉耳到基拉耳谷，一口井挖好了给出去，另外挖了一口井再给出去，以后再挖一口井，人就不再来争竞了。他说，耶和华给了我们宽阔之地，我们必在这地昌盛，这是神给他儿女的道路。

By Jimmy Lau Rev 19:9   And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God.  The apostle Paul said in 2 Corinthians 11:2: “ I have espoused you to one husband,  that I may present you as a chaste virgin to Christ . ” The word “espoused” means “to give one in marriage.”  Christians are given in marriage to Christ at their conversion. The wedding is held in heaven. Paul is seen here anxious that all who are espoused to Christ should be presented pure at the wedding. We recall that Joseph intended to call off the marriage when he learned that Mary was pregnant (Matthew 1:18, 19). That’s because he suspected his wife-to-be of unfaithfulness.  Likewise, anytime we give our hearts to something other than God, we are committing “spiritual adultery” during the period of our engagement.  How then can we be a chaste virgin at the wedding?

By Jimmy Lau Rev 17:14  These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. Everyone faces temptation. Job was a righteous man, but he still faced trials and temptations. Job was victorious because he had great faith in God. His faith caused him to look at trials and temptations in different light: “Naked came I out of my mother's womb, and naked shall I return thither: the LORD gave, and the LORD hath taken away; blessed be the name of the LORD. In all this Job sinned not, nor charged God foolishly” (Job 1:21, 22). If place under the same trials as Job, many will be quick to blame God rather than submit to Him. This is because of their lack of faith. Professing faith is easy when life is good to us. But if every good thing were to be taken away from us, will it still be well with our souls?

From Kwan Thai Chun 以撒-默想的人 (创二十四) 提要: 以撒年至四十仍未结婚(创25:20) ，这种情形对某些人而言真正难以等待了2。虽然他出生望族，经济稳固，又拥有深厚的信仰，但是为何四十岁了还是单身汉?因为他愿意。他认为在他所住的地方，没有一个女孩适合做他的新娘，那地方的宗教和道德观，与他生命中的信仰和道德观回然不同。因此;他耐心等候，慎重选择。      亚伯拉罕定意为自己的儿子找一个理想的配偶。他嘱咐家中的老仆以利以谢，负责为以撒物色妻子。老仆人忠心地，以祷告寻求神帮助他完成任务。由于他依靠耶和华的心，终于为以撒撮合了一个美满的婚姻。将利百加交给以撒成为他的妻子。     至于以撒，他也感觉到神带领他预备心，迎接利百加。当天傍晚，以撒到田间「默想」。在那里他祷告默想与神交通，恳求耶和华的施恩，也预备他自己，这是一种极美的属灵操练。     创世记24章是创世记中最长的一章，也是一篇美丽动人的爱情故事，值得细细品味。

From Kwan Thai Chun 【举起圣洁的手，随处祷告。_提摩太前书2:8】 1、祈祷并不是征服神的不愿，而是去把握神之所愿。 2、我们越常祷告就越会祷告，藉着祷告来学习祷告，藉着继续祷告来使祷告得以继续。 3、基督徒因不祈祷而失败，远比其他理由为多。 4、多有暗中的祷告，就多有公开的能力。 5、祷告对信徒来说是献祭，对神来说是赞美，对魔鬼来说就是一把刚鞭。 6、祷告是神迹奇事中的奇事，奥秘中的奥秘，是神儿子的手摸着父亲的手臂，能摇动全宇宙的车轮。 7、无祷告的生命，是无能力的生命。 8、祷告的答应耽延，不单是信心的试炼，也是我们用坚信来尊重神的机会。 9、听神声音的人，神也听他的声音。 10、救恩在无祷告的心灵中找不到出路。 11、一个不祷告的基督徒，永远不能领会神的真理，一个不祷告的仆人也永远不能教导神的真理。 12、我们都太忙了没空祷告，所以我们都太忙了没办法拥有能力。 13、我很确信，我今天所能成就的最伟大的事工、我的人生能对其他一切所带来的最大影响，都是通过祷告来进行的。 14、祷告并不是让我们去承担什么更要紧的工作，祷告本身就是更要紧的工作。 15、如果有一天我忽略了祷告，我将失去信心之火。 16、祷告是信心的呐喊。 17、祷告是把你不能解决的问题，交给能解决一切问题的神。 18、祷告是患难中从神的盘石，汲取福祉之泉的途径。

from Kwan Thai Chun 以撒 · 顺服之子 (创二十二) 提要: 当我们读创世记二十二章时，常将注意力集中在信心之父亚伯拉罕的身上， 而忽略了顺服之子以撒的配合。当时，一个是年轻力壮的青少年，一个是年逾百余的老人，若没有以撒的完全顺服，甘心摆上，也就没有亚伯拉罕的信心之祭。       以撒身上背负的燔祭的柴，岂不是基督十字架的象征吗？（约19:17；创22: 9）以撒顺服他的父亲，让他捆绑自己，放在坛上。同样的，耶稣也屈服于自己儿子的身份，顺服他的天父 （来5:8）。      圣经两次告诉我们，他们「二人同行」(创22:6，8) 亚伯拉罕护送以撒到献祭的地方，从属灵的角度来看，正是我们的主献上自己的地方-加略山。 父神和爱子一同走过漫长的十字架道路，他们之间互爱互敬的关系，正说明神对世人的爱和期望。

By Jimmy Lau The first beast comes " out of the sea " and is given authority and power by the dragon (v.1-10). It is like a leopard, with feet like the feet of a bear, and has a mouth like a lion. This description resembles the vision of four beasts in Daniel chapter 7. Daniel’s first three beasts, representing the Babylonian, Persian, and Grecian kingdom, had the forms of a lion, bear, and leopard respectively. Daniel’s fourth beast is dreadful and terrible and it has a mouth speaking great things (Daniel 7:8). Daniel’s fourth beast is the Roman Empire.   Daniel’s fourth beast fits the description of this beast that comes out of the sea. This sea beast also has a mouth that speaks great things (v.5). They are not good words of edification but blasphemous words against God (v.5, 6). And it makes war with the saints (v.7). Clearly, Rome fits the description. ------   The second beast comes " out of the  earth". The beast appears like a lamb but speaks lies like t

By Jimmy Lau Rev 12:10   And I heard a loud voice saying in heaven, Now is come salvation, and strength, and the kingdom of our God, and the power of his Christ: for the accuser of our brethren is cast down, which accused them before our God day and night.  Satan is not just a deceiver, he is also called the “ accuser of our brethren ” in verse 10. He accused righteous Job of serving God for benefits (Job 1:9-11). In Zechariah 3:1, he accused God’s high priest, Joshua, of sin. Satan will take every opportunity to accuse us before God every sin, mistake and character flaw as a reason that we should belong to him as his rightful prey (1 Peter 5:8). And this he will do day and night.   But the Satan will not succeed. John says: “ And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death ” (v.11).

By Jimmy Lau Rev 11:19  And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Christians are more than conquerors (Romans 8:37). Our Lord says: “And fear not them which kill the body, but are not able to kill the soul: but rather fear him which is able to destroy both soul and body in hell” (Matthew 10:28). The persecutors could kill the bodies of the saints but they could not kill their souls. John, in this wonderful vision “heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them” (v.12). The vision is, that these witnesses, after bearing a faithful testimony for the gospel of Christ, were persecuted and killed, but they were raised up and ascended into heaven: “Be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life” (Revelation 2:10).

From Kwan Thai Chun 夫妻相处 1：给对方所需的爱 用配偶接受的方式表达爱 2：常表达：我爱你 每天早上都以肯定的话语存进配偶的情感银行 3：存感恩的心 感恩之情绝对不嫌少，也不会惹人烦 4：善待彼此 恩慈多传达的是肯定，而不是谴责　　 5：记得当初的爱 始终相信配偶是出于善意 6：彼此祝福 为彼此祝福 ，祈愿对方凡事昌盛 7：改变自己 建立彼此的长处　　 8：不要小题大做 别让不顺的一天毁了美好的一周 9：尊荣你的配偶 不要拿自己的婚姻与别人的相比，只要将它与神的教导作一番对照　　 10：适当的打扮 以适当的衣着表达你在意你的配偶 11：享受性的亲密 好好享受，放轻松，并专注于配偶的需求　　 12：谨慎口舌 说带有生命力的话　 13：让热情永不熄减 两人定期暂离俗事，一起享受不受干扰的相处 14：TAKE IT EASY 常常喜乐 以幽默来面对问题，进而战胜环境 15：信任对方 付出爱 ，赢取信任 16：无条件去爱 爱包含了感觉，不单只有感觉，爱是一种意志的行动　 17：不要在众人面前吐槽 绝不在人面揭露配偶的结疤奚落配偶 18：知福惜福 不要将配偶所做的视为理所当然　　 19：非随心所欲 只做天父要你做的事　　 20：欣赏对方的优点 珍视配偶的恩慈与天赋 21：不让怒气留到日落 和好后才上床睡觉 22：即时解决问题 采取主动，在小丘尚未成为大山之前就将它铲平 23：改变，从祷告开始， 神不需要你帮忙 ，他要的是你的祷告。 24：精心的时刻 每天都要有一段美好的共处时光 25：在爱里说诚实话 不要为自己辩驳 26：为孩子立界限 对于子女的管教要力求一致 27：双赢才是赢 如果一方在争吵中赢了，实际上是双方皆输　　 28： 写下神对你的婚姻所抱持的愿景　 29：是圣约不是合约 信守婚姻誓约，你是身处于圣约中，不是合约中。 30：享受意外之喜 婚姻就是充满了各种意外体验，可以让你心神不宁或让你大感快活　　  31：享受沿途风光 婚姻是马拉松，不是百米短跑。 32：常保清新活力 永远期待神在你的婚姻中成就新事 33：最宝贵的遗产 为你的孩子留下遗产　 34：结出果子 为成果而非家当的多寡来衡量成长　　 35：信守一生的承诺 打定主意婚定终身　　 36：不要辖制配偶 让配偶能自由

From Kwan Thai Chun 亚比米勒· 敬畏神的外邦人 (创二十 ; 21:22-34 ; 26:1- 11 ) 提要: 亚伯拉罕因逃荒而来到非利士的基拉耳城时 ，为了保全自己的性命，而虚报撒拉为妹妹，结果基拉耳王亚比米勒差人把撒拉带入宫中。但夜间神在梦中警告他: 「你是个死人哪！」 因为他夺了别人的妻子。神亲自拦阻了亚比米勒亲近撒拉。不但为亚伯拉罕保存了撒拉的清白，也让亚比米勒免于陷在罪恶中。         神吩咐亚比米勒将撒拉归还给亚伯拉罕，并且赠送大量的牛羊仆婢和银子给他们。后来亚伯拉罕为亚比米勒的生命代求，求神医治亚比米勒和他的家庭，如此他们才能生育。神的方法是何等耐人寻味，祂的恩典是何等奇妙:祂竟吩咐那骗子为被骗的人祷告！(创20:17, 18 )         当亚比米勒揭穿亚伯拉罕的谎言时，亚伯拉罕解释说: 「我以为这地方的人不惧怕神。」(创20:11)， 其实在这件事上，亚比米勒比亚伯拉罕更敬畏神！神的灵按祂的旨意运行，但我们却常仓促下判断，以至不能看清事情的真像。         许多年之后，以撒和利百加，在同样的地方，发生同样的事情，历史再次重演 。(创26:6-11) 圣经学者认为这两处的亚比米勒可能是同一个人，也可能是父子， 或者可能亚比米勒是基拉耳人对君王的尊称。

By Jimmy Lau Rev 10:10   And I took the little book out of the angel's hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter.  The object of preaching and teaching is not to please men, and to win’s men’s approval but God’s. To do this demands diligent study and care. It is men’s tendency to seek popular favour rather than the divine favour. But the true servant of God seeks only to please God. Paul said if he had tried to please men, he would not be a faithful servant of God (Galatians 1:10). JY: 我記得白爸爸說，之所以肚子發苦，是因為傳福音會受到迫害，好像我受到父母的揶揄和諷刺。 如同Jimmy提示，我們傳福音只能取悅少數追求真理的人，但我們仍要傳，因為神喜悅愛祂的人。 求神加添我們信心，面對迫害試驗，仍然信靠神，相信神必報應，也必祝福和看顧真正跟隨祂的人。

By Jimmy Lau And unto the angel of the church in Thyatira write; These things saith the Son of God, who hath his eyes like unto a flame of fire, and his feet are like fine brass;   I know thy works, and charity, and service, and faith, and thy patience, and thy works; and the last to be more than the first.    Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. Revelation 2:18‭-‬20 KJV https://bible.com/bible/1/rev.2.18-20.KJV Thyatira reminds us of liberal churches. Liberal churches have strong church programmes, lots of love, fantastic outreach, and are fast growing like Thyatira. But liberal churches are children of “Jezebel” who are destined for destruction (v.23) because they do not follow the teachings of Christ and the apostles. They may proclaim they have done lots of things in the name of Jesus but

原作：Tasha (例子來自Gene) 編輯修改：Joyce 神的「神蹟」(miracles)和「神的應許/眷顧」(providence)都是 「神介入人的事務，改變了原來的結果」 。 可是， 「 神蹟」是神用超自然律的方法，而「神的應許/眷顧」則是神用符合自然律的方法，介入人的生活 。 讓我們舉以下的例子說明： 應許/眷顧：你開車的時候，有一隻鹿突然從森林跑出來, 在你車燈前停住，此時緊急剎車已太遲, 你只能轉動方向盤。然後車子偏離道路，翻滾到山坡下。車子都壞了, 可是你卻從車裡出來，毫髮無傷！ 這不算是神蹟，因為在自然律上，或許有0 .01％的機會會發生！雖然這樣的機率極低，可是只要有機會發生，就不算是超自然的事情。但若是我們用這種極低的或然率來當憑據，決定我們要相信什麼，這是一種迷信！ 神蹟：你開車時，有一隻鹿突然從森林跑出來, 在你車子前停住，你不能剎車…突然你的車子像坐電梯一樣浮上空中，並接著在空中往前走，越過了那隻鹿，然後輕輕地落在那隻鹿後面的馬路上，這是一件超自然的事件，是一個神蹟！ 聖經中記載拉撒路已經死掉四天的屍體，竟透過耶穌的能力復活 (約11:32~44)，這也是超自然的，所以， 「超自然的」定義是「永遠不可能自然發生的」，若發生了，就是「神蹟」！ 有的人會問，為什麼要那麼在意和區分這兩者的差別？ 因為 只有聖經中所記載的超自然的「神蹟」可以證明耶穌是神 。 一個誠實的無神論者，若看到基督徒把稀少但巧合發生的機率，或身體奇妙的功能，或神透過自然律的安排等，都稱為「神蹟」，他會誠實地拒絕如此的「迷信」，不願將那些事情作為信仰的憑據，同時也會拒絕相信耶穌。 殊不知，其實耶穌所做的，是真真實實可當憑據的超自然的神蹟，而不是自然奇妙的偶然機率而已！ 所以，不要隨便把聖經的名詞「神蹟」，掛在不屬於它的事情上，因為這會讓很多人誤解基督信仰，並失去認識神的機會！ 繼續閱讀： 現在已沒有神蹟 神蹟的解釋

來源： 裕廊基督的教會 編輯：Joyce 馬太福音 捆綁與釋放 ☺[16:19] 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的 ，在天上也已經捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也已經释放。」 I will give you the keys of the kingdom of heaven; and whatever you bind on earth shall have been bound in heaven, and whatever you loose on earth shall have been loosed in heaven." Matthew 16:19 NASB https://bible.com/bible/100/mat.16.19.NASB 在此，我们要注意 : 使徒并没有为神制定律法。相反的 ，他们是凭 著 神 的 默 示 ，在 圣 灵 的 引 导 下 而 揭 露 神 的 律 法( 约 14:26;15:26; 16:13)。 耶稣应许要建立他的教会，并把天国的钥匙给了彼得。耶稣并不是应许他要建立一个机构并把这个机构的钥匙给彼得。 在此，耶稣将天国和教会互通运用，钥匙象征能力和权柄，表示从一处进入另一处的关键所在(赛 22:22;路 11:52;启 3:7)。 因此，钥匙代表被允许进入国度或教会的权柄。在五旬节那天，彼得行使了这权柄，向犹太人宣布了进入教会的条件(徒 2 章)。他也是第一位宣布外邦人进入教会的条件(徒 10章)。 在这两个实例中，彼得宣布了进入教会的条件是同样的。注意不只彼得有这权柄，其他的使徒也有此权柄(参太 18:18)。 「捆绑…释放」是指禁止和准许。凡所捆绑和释放的，天上已作出了决定。使徒们只是传达已经在天上所捆绑和释放的。 根据上下文，「捆绑和释放」是针对使徒们所传的福音。使徒们所制定的天国律法规定什么是被禁止或被允许的。 在圣灵的引导下， 他们(徒 2:14)在五旬节那天宣布进入属地的天国的条件，也就是赦罪的条件。 那些遵守这些条件的人，他们的罪得赦免并成为教会的一部分。至于那些不遵守的人，他们的罪则不得赦免。这些判决也是天上的判决。 在太 16:19，耶稣的话是对彼得说的，而在这里，耶稣是对众使徒说的。这显示彼得与其他的使徒们有同样的权柄。

作者：我忘記了，但寫得很好。 我們看到聖經有這麼多有關神蹟奇事的記載，那現在到底還有沒有神蹟？這裏我要給各位一個斬釘截鐵的答案：現在已沒有神蹟了。 有兩種人還在追求神蹟，一種是對聖經不明白的人，另一種是不相信聖經的人。 若是你相信聖經的話，現在我們就要用神的話來解答這個問題。 在哥林多前書 12 章裏，保羅提到了有 9 種屬靈的恩賜運行在第一世紀的教會，包括哥林多教會，這些恩賜也是透過保羅的按手傳給當時的聖徒 (根據哥林前書 1：7)，這些恩賜都是從同一位聖靈而來，因為聖靈只有一位；這屬靈的恩賜包括了以下 9 種 (記載在林前 12：8-10)： 智慧的言語、知識的言語、信心、醫病、行異能、作先知、辨別諸靈、說方言、以及翻譯方言等 9 種。 但這些都是暫時的，保羅鼓勵哥林多教會的聖徒不要去追求這短暫的恩賜，而是要去追求那永垂不朽的「愛」，讓我們繼續讀哥林多書 13：8-13：「愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」 第 8 節提到，只有愛是永不止息的，但這些屬靈的恩賜 (保羅舉了三種屬靈的恩賜來代表所有的神奇的恩賜) 都是短暫的；第 9 節保羅強調這些恩賜是「有限」(in part)，這裏是指「部份」、「一片片零碎不全」的意思；現在重點是在第 10 節「等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」 這「完全的」（希臘文 τελειος , teleios）是用以比較那之前的「部份的」、「碊缺不全的」，所以，若我們把它翻譯成「完整的」就更能精準地表達原文的意義；這個形容詞在希臘文的詞性是屬於中性詞，而非屬於陰性或是陽性詞，所以我們可確定的是，它不是指某個人；比較合理的解釋是， 當神給了我們這本聖經，我們有了神完整的啟示；於是，這些部份的、一片片零碎不全的啟示，就是這些屬靈的恩賜，就歸於無有了 ！ 當最後一位使徒，約翰，在主後約 100 年將啟示錄寫作完成時，神給人的啟示也大功告成

參考資源:  給世界的真理 大略把教會的特徵分三類 : 一、教會的由來和組織 1. 在何時、何處被建立的﹖ 第一世紀(約西元/主後30年)，在耶路撒冷建立 (徒1:4、2:1-5、賽2:2-4、路24:47)。 2. 耶穌所建立的教會之名字﹖  神的教會 (林前1:2)、基督的眾教會 (羅16:16)、主的教會 (徒20:28)、諸長子之會 (來12:23)、教會 (徒8:1)     → 教會沒有取一個名字，以上只是描述教會的特性。 3. 組織結構？ 由各個獨立自治的地方教會組成，各地方教會的看管人是「長老」(elder ) (牧師、監督)，且不只一個長老 (徒14:23、20:17,18,28)；長老資格 (提前3:1-7、多1:5-9)。 「執事」(deacon) 則是為輔助長老 (腓1:1)，其資格 (提前3:8-13)。 → 教會沒有屬世的總部和首領，基督就是教會的頭 (弗1:22,23)。 二、教導的救贖計劃﹖ 1. 聽道 (羅10:17)。 2. 信道 (來11:6)。 3. 悔改 (徒17:30, 31)。 4. 承認耶穌 (太10:32, 33)。 5. 受浸 (可16:16、徒22:16)。 6. 至死忠心 (啟2:10)。 三、如何敬拜神﹖  用心靈和真理敬拜主 (約4:24)。 ⇨有5個要素：   1. 唱詩 (弗5:19)。   2. 禱告 (徒2:42)。 3. 傳道/教訓/讀經 (徒2:42、20:7)。 4. 捐獻 (林前16:1,2)。 5. 領主餐 (太26:26-28、林前11:23-29、徒20:7)。 參考影片: 為 什麼有這麼多教會？