路加17:3–4的重點不在「對誰」，而在「如何」

 

從聖經文本、原文與神學原則三方面拆解：

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一、文本脈絡：路加福音 17:3–4

「你們要謹慎。若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」

這裡的「弟兄」（ἀδελφός adelphos）在當時的猶太語境裡，既可指血緣的弟兄，也可泛指同屬一個群體的人。而在耶穌講這話時，祂的聽眾尚未成為教會成員，「教會」這個概念還沒成立（馬太16:18才首次預言）。因此這裡的「弟兄」不是專指教會內的信徒，而是任何與你有關係的人——鄰舍、家人、同胞。

耶穌在登山寶訓（馬太5章）也早就明確指出：

「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（太5:44）

若我們要愛仇敵、為他們禱告，那怎會有「不適用於外邦人」的道理？

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二、原文邏輯：饒恕的條件與對象

路加17:3–4的重點不在「對誰」，而在「如何」——
耶穌教導的核心是：饒恕應建立在悔改的基礎上（“if he repents, forgive him”）。
因此，真正的重點是「悔改」這個條件，而不是「弟兄」這個對象。

凡是願意悔改的人，不論是猶太人、外邦人、信徒或未信者，都該在這原則下被饒恕。若把「弟兄」限縮成「教會內成員」，那耶穌在十字架上為那些還沒悔改的羅馬兵丁祈求「父啊，赦免他們」就顯得自相矛盾了——但祂並不矛盾，因為祂顯出神的心腸：願萬人悔改，不願一人沉淪（彼後3:9）。

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三、神學原則：教會不應建立雙重標準

若說「這只適用於信徒之間」，那就等於承認基督徒可以對外人懷恨、不饒恕。這違背了最核心的律法總綱：

「要愛人如己。」（太22:39）

「人」這個字沒有界限。耶穌在好撒馬利亞人的比喻中（路10:29–37）早就拆毀了「鄰舍」的界線。

所以，那位領導的講法，實際上是：

• 把神的話變成本位主義；

• 把「教會內部倫理」絕對化，卻忽略了神的普世愛與公義；

• 把「饒恕」變成「宗教限定」，這是法利賽式的錯誤。

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四、正確總結

• 路加17:3–4的原則：凡願悔改的人，都應該被饒恕。

• 饒恕的條件是悔改，不是身分。

• 若對外人不願饒恕，就已違背了神的愛與公義。

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📖 聖經整體真理的對照：

「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（路6:31）
「若能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅12:18）
「所以你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」（路6:36）

這些都明白告訴我們：神的原則不會只在教會牆內運作。