JY Bible Notes 聖經小筆記

    這是我出版的第一本書。 能夠完成，本身就是一種滿足。 寫作、出書，曾經是遙遠的夢想； 如今，它在一個小小的創作平台上， 真實地被實現。 願我在餘生裡， 持續思想， 持續書寫， 在信仰與日常之中， 更好地活著。 ⸻ This is my first published book. Being able to complete it is, in itself, a deep satisfaction. Writing and publishing once felt like a distant dream; now, it has truly been realized through a small, independent creative platform. May I, for the rest of my life, keep thinking, keep writing, and learn to live better within faith and everyday life. https://jyflowercloth.gumroad.com/l/fwyjjx https://jyflowercloth.gumroad.com/l/fwyjjx

  許多基督徒在不知不覺中，背起了一個聖經沒有交給人的重擔： Many Christians, without realizing it, take on a burden that the Bible never gave them— 以為自己必須讓人相信、悔改、改變、順服。 believing they must make others believe, repent, change, and submit. 說得更直白一點—— To put it more plainly— 人開始以為自己是神。 people begin to think they are God. 但真正的信心，從來不是這樣運作的。 But true faith has never worked this way. 一、真正的信心，是先把自己站穩 1. True Faith Begins by Standing Firm Yourself 耶穌說得非常清楚： Jesus spoke with complete clarity: 「你們要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們了。」 “Seek first the kingdom of God and His righteousness, and all these things will be added to you.” ——馬太福音 6:33 —Matthew 6:33 這句話的次序很清楚： The order of this statement is unmistakable: 先求神的國和神的義。 First, seek God’s kingdom and God’s righteousness. 不是先去管別人有沒有改變， Not first managing whether others have changed, 不是先去承擔結果， not first taking responsibility for outcomes, 而是先把自己站在神的主權與公義之下。 but first placing yourself under God’s authority and righteousness. 信心的起點，永遠是「我與神的關係」。 The starting point of faith is always “my re...

一、聖經的權力秩序：誰才是最高權威？ 聖經的政治倫理，從來不是建立在「人定法最大」的前提之上。 Biblical political ethics are never built on the assumption that human law is supreme. 相反地，聖經清楚呈現一個不可顛倒的權力次序：神的律法高於人的法律，而人的法律又高於君王或政權的命令。 Instead, Scripture presents an unalterable hierarchy of authority: God’s law stands above human law, and human law above royal or state command. 這個原則在聖經中並非抽象理念，而是被真實地活出來。 This principle is not abstract in the Bible; it is lived out concretely. 使徒行傳 5:29 明確宣告：「順從神，不順從人，是應當的。」 Acts 5:29 states plainly, “We must obey God rather than men.” 但以理書第六章中，但以理違抗王的禁令，不是出於反叛心理，而是因為王令直接違背神的律法。 In Daniel chapter 6, Daniel disobeys the king’s decree not out of rebellion, but because the decree directly contradicts God’s law. 二、合法不等於正義：聖經對法律的根本批判 在這樣的權力秩序之下，聖經從未把「合法」視為「正義」的同義詞。 Within this framework, the Bible never treats legality as synonymous with justice. 以賽亞書 10:1 直指問題核心：「禍哉！那些設立不義之律例的。」 Isaiah 10:1 confronts the issue directly: “Woe to those who enact unjust statutes.” 阿摩司書 5:12–15 更嚴厲地責備那些手握權力、卻扭曲審判、踐踏公義的人。 Amos 5...

  〈創世記〉符合的是「災變論（catastrophism）」，不是均變論。 重點用經文本身說話： 1. 創造是即時完成，不是漫長演化 • 創世記 1 章：神「說有，就有；命立，就立」。 → 不是緩慢累積，而是直接、有效的行動。 2. 全球性洪水是典型的災變事件 • 創世記 6–9 章的挪亞洪水： → 覆蓋「天下的高山」，重塑地表、生態、族群結構。 → 這正是典型的 catastrophic event。 3. 死亡與敗壞是「後來進入」的，不是長期自然狀態 • 創世記 1 章：起初甚好，沒有死亡循環。 • 創世記 3 章：犯罪之後，咒詛臨到。 → 這與「長時間靠死亡與淘汰推動自然」的均變論邏輯衝突。 • 聖經不否認日常中有穩定的自然規律（季節、播種、收割）。 • 但它清楚教導：關鍵轉折點是神主權介入的災變性事件。 彼得後書 3 章正是警告： • 人會說：「萬物與起初創造的時候仍是一樣。」 • 聖經回應： → 他們刻意忘記曾經有洪水， → 將來必也有審判。 這一句，直接否定「絕對均變世界觀」。

21 Dec with Kaohsiung CoC by bro PS ⸻ 今天這堂課的主題是： 基督的第二次再來 。 Today’s lesson focuses on  the second coming of Christ . 也就是聖經所說的 審判日 。 This day is also called  the Day of Judgment  in Scripture. 我們剛才所唱的詩歌，正好點出這個真理── 主必再來 。 The hymn we just sang clearly proclaims this truth —  the Lord will come again . 那是一個「偉大的日子」，也是聖經說的「 所定的日子 」。 It is described as a “great day” and also as  a day appointed by God . 對忠心的人而言，那不是恐懼的日子， For the faithful, that day is not one of fear, 而是 可以帶著盼望期待的日子 。 but  a day to be eagerly anticipated with hope . 正如使徒保羅在描述基督再來之後，對帖撒羅尼迦教會所說的： As the apostle Paul said to the Thessalonian church after describing Christ’s return: 「所以，你們當用這些話彼此勸慰。」 “Therefore comfort one another with these words.” ——《帖撒羅尼迦前書》4:18 / 1 Thessalonians 4:18 今天我們要查考三個問題 Today We Will Examine Three Questions 基督真的會再來嗎？真的會有審判日嗎？ Will Christ truly come again? Will there really be a Day of Judgment? 基督何時再來？ When will Christ return? 那一天會是什麼樣子？ What will that day be like? 問題一：基督...

啟示錄的 十四萬四千不是字面數字，而是象徵「神所有忠心的子民」。 這群人包括：舊約時代信靠耶和華的聖徒，以及新約時代在基督裡得救的基督徒。「初熟的果子」表示他們屬神、被分別為聖，用來 代表所有得救之人的完整群體，並不是限制只有十四萬四千人得救。 The 144,000 in Revelation is not a literal number but a symbolic one. It represents all of God’s faithful people—from Old Testament believers who trusted the Lord to New Testament Christians saved in Christ. “Firstfruits” means they belong to God and are set apart, symbolizing the full group of the saved. It does not mean only 144,000 people can be saved. Truth for the World – Revelation https://truthfortheworld.org/revelation World Video Bible School – Revelation Study https://video.wvbs.org/tag/revelation/ 在舊約裡，初熟的果子是「最先收成、最好的那一部分」，要獻給耶和華，表示： 這些東西完全屬於神，後面的收成都會被神保守。 In the Old Testament, “firstfruits” were the earliest and best part of the harvest, offered to God. It showed two things: 1️⃣ They belong fully to God. 2️⃣ God will take care of the whole harvest that follows.

**What the “Rapture” Claims 「被提」教義主張什麼？** The Rapture teaches that believers will be secretly taken up to heaven before a coming tribulation. 「被提」教義主張：在大災難之前，信徒會被秘密接到天堂。 （來源：Truth For The World –  Second Coming, Not a Secret Rapture https://truthfortheworld.org/second-coming  ) This idea comes from 1800s dispensationalism, especially from John Nelson Darby. 此教義源自十九世紀的時期論，主要由達秘推廣。 （來源：World Video Bible School –  History of Dispensationalism https://video.wvbs.org  ) **1. Christ Returns Only Once — Publicly 1. 基督只會再來一次，而且是公開的** 1 Thessalonians 4:16 describes a loud, visible coming — not a secret removal of believers. 帖前4:16 描述主再來時有呼叫、有號筒聲——完全不是秘密事件。 （來源：The Lord’s Way –  The Second Coming https://www.thelordsway.com/site1/articles.asp?ArticleID=4368&CongregationID=1  ) The Bible never speaks of two separate comings of Christ. 聖經從未教導基督會有兩次不同方式的降臨。 （來源：Truth For The World –  No Secret Coming https://truthfortheworld.org/second-coming  ) **2. The R...