JY Bible Notes 聖經小筆記

From: Kwan 她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便•俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。（创35:18）     拉结生孩子难产，知道自己马上就要死了，就给刚刚出生的男孩起名叫便•俄尼。便•俄尼的意思是“我的艰难之子”。拉结肉体的感觉是真实的，但她没有想到起这个名字会对孩子带来什么影响。可以想像，孩子以后一听到便•俄尼这个名字，就会想起是自己的出生害死了母亲，不安和愧疚会伴随他一生。这个名字带给孩子的好像是咒诅，却没有祝福。     雅各的属灵生命和智慧显然比拉结更美好，他尽管痛失爱妻，却没有被悲痛战胜，去认同拉结为孩子所起的名字。雅各看到便•俄尼这名字会成为孩子的重担和咒诅，就将孩子的名字更改为便雅悯，意思是“我的力量之子”。从便•俄尼到便雅悯，从艰难之子到力量之子，道出了一个属灵的父亲给儿子的美好祝福。     在教会里做属灵父亲的人，应当效法雅各，把人眼里的艰难之子，靠着主的恩典和能力，改变成神眼里的力量之子。

from:  主小僕 孔桂成2022年10月26日于日金山   弥赛亞必作王, 政治权和和宗教的权都在祂手中. 祂的出现, 使犹大族的治 权要停止, 神把国从犹大族取回, 交給基督徒, 国从一族轉形为普世, 从肉身 轉变成屬灵的政体; 祂是全世界人的王和大祭司, 祂給全世界帶來平安.  祂 的名叫 耶 和 華.  耶和 华這名字的希伯來原文是  יהוה (  Yod hey waw hey), 英文字母是 YHWH, 中文释作 耶 和 華 . 亦有人叫其为 耶威,  拉比式发音为 耶好華. 根据旧約先知的預言, 神应許犹太人, 到時候滿足, “日子” 到來, 神必領他们从被擄中回归故土. 之後, 过一段時间弥赛亞会降临. 神说: “看 哪, 日子将到” , 就是指弥赛亞, 大卫王的一个後裔, 他降生的日子要來, 他是 公义平安王, 他的名叫做 YHWH.(耶 33:14,15,16節; 参但9章). YHWH, 发音 “耶好華”(近似), 是三一神的第二位格的名稱, 为什么我 说第 二位格那位呢? 因为在旧約時代, 向希伯來人的先祖们顯現的, 多数是 三一神的第二位格. 当然YHWH 亦是神的名, 意为救主. 其特性是自有永存的.  記得天使 加百列对馬利亞说, 她要生 子, 取名叫耶穌, 希腊文是 Ιησούς 意为救主.  ” 天 使 對 她說:馬 利 亞, 不 要 怕! 你 在 神面 前 已 經 蒙 恩 了. 你 要 懷 孕 生 子, 可 以 給 他 起 名 叫   耶 穌.  他 要 為 大, 稱 為 至 高 者 的 兒 子; 神 要 把 他 祖 大 衛 的 位 給 他. 他 要 作 雅 各 家 的 王, 直 到 永 遠; 他 的 國 也 沒 有 窮 盡 (路 1:30-33). 当主降生那天晚上, 天使向在曠野的牧羊人報佳音说: “不 要 懼 怕! 我 報 給 你 們 大喜 的 信 息, 是 關 乎  萬 民  的; 因 今 天 在 大 衛 的 城 裡, 為 你 們 生了  救 主,  就 是  主 基 督 ( 希伯來文是弥赛亞).” (路2:10-11). 耶稣的希伯來文是Yeshua/...

From: Kwan  “就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。”（罗5：3） 过去好几年，我常自艾自怨。最近我开始能在患难中心怀感恩：“无论如何都要赞美主啊。”我曾觉得我的抱怨是天经地义的，谁需要患难与痛苦？我绝对不想要。但是神并不如此想。 神知道我需要改变，而我的灵命也需要成长。在罗马书5章3至4节，保罗教导说，生命中的患难会使我们产生敬畏之心；我们的抱怨会阻碍神的工作。以下是克服抱怨的建议： 1、记住，你遇到的困扰不会令神大感意外。一切仍在他的掌握之中。 2、相信神会给你办法和智能来解决你的困境。 3、祷告，坚定地信靠神，告诉他你对他的美意有信心。 4、满怀期盼地等待，相信神会成就他最完美的心意。 5、赞美主――甚至在他行动之前。 这个替代抱怨的方法给神一个机会，使他在我们身上或在我们的周遭环境中任意地作工。最蒙福的是，即使环境不变，神用这些困境改变我们。 一些小事使我们烦恼， 我们喃喃地抱怨这些试炼， 如果困境是出自于他的旨意， 这是在塑造一个圣徒的特质。 不要抱怨玫瑰中的刺，当为刺中的玫瑰感谢。

九月回台，便因為忙碌與逃避，沒參加宗派教義課程的期中考。回星之後，便有時間和心情參加期末考，結果我收到的成績是期中考 0 分，期末考試 92 分，作業加分 10 分，平均 56 分。 至今我還是在掙扎要不要再參加官老師的考試，拿到零分是一個屈辱，我寫信請官老師拿掉，他說已經決定參加考試便不能放棄。 如果我不曾參加期末考，就不會把期中考拖上，被填了零分。但是，基督徒的生活不也如此？一旦成為基督徒，便無法回頭，就算放棄做基督徒，在神眼中，仍然是以基督徒的角度來評斷我。我可以選擇放棄，但是神卻不會忘記我曾經因為基督重生與獲救，因為這是一個事實。 其實有跟著官老師的考試與作業去走，雖然得到的壓力較大，但收穫也更多，雖然考完會很快忘記，但是複習過後仍會較快想起來。 零分是一個懲罰，也是一個提醒，我所在乎的是神的評分，還是人的評分？人可能給我零分，可是神不會記得我的舊帳，只要我願意悔改，繼續修正自己，明天我依舊是一百分的基督徒。這也是官老師的教導，活在當下，即刻悔改。 願神幫助我，忘記背後，努力面前，不要被過去的零分束縛。 Mat 11:30    因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」 ---------------------- 後續 (2022/11/10)： 後來，我告訴官老師決定不參加考試了，就不用拿學分，也不用再遭人評比了。 我們做什麼，應該是為神而做，不是為人而做，聖經學習更是如此。 沒有考試，我就沒有在短期限內填鴨式背誦的壓力，也能把時間更為自在地運用。 1Co 10:31    所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。 Heb 13:6    所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？ Eph 5:15    你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。 Eph 5:16    要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 ------------------------ 後續 (2025/02/05): 我有時有參加官弟兄的考試，現在考試是為了自己的屬靈知識，為了幫助自己和他人。拿幾分都無所謂了，零分拿過，一百分也拿過。 如果我能準備也願意準備，就參加考試，如果不想準備，就不要參加。 神會介意嗎？ 祂在意的是我有沒有敬畏祂...

  From: Kwan 迦南人却执意住在那些地方。及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。（士1:27b-28） 以色列人不能赶出他们的敌人，是今天基督徒生命失败最好的写照。两者相似之处很容易认出。 圣经多次形容迦南人怎样执意留在那地，但却没有一次论到以色列人定意要把迦南人赶出去。既然没有把迦南人赶出去，何来可以使他们服苦呢？很明显不是以色列人不能，而是不肯，缺乏定意。我们对付试探往往也是如此——不是没有力量胜过试探，乃是我们缺乏定意。 有一个弟兄虽知道阅读色情刊物是不当的，他也叫我们为他这有害的习惯祷告。一周之后，我们问他怎样处理那些刊物，他说已把那些刊物收藏在柜中。我们都感到诧异，为什么不把它们弃掉？终于过了数星期后，他告诉我们已把那些刊物弃掉了。 以色列人因着没有决心把迦南人赶出去，给试探“写上回邮地址”，以致后来跟随他们拜偶像，离开神。若我们认真对付试探，就不要写上回邮地址。

From Congregational Teaching Material (Kwan) 教會教學資料整理（Kwan） ——— 第一课 未经授权的宗教信仰是得罪神的 A. 基督是信奉基督的创造者 基督是神晓谕人的最后一位先知 来 1 ： 1 - 2 徒 3 ： 22 - 23 太 17 ： 5 太 28 ： 18 圣经是圣灵感动人而写成的 提后 3 ：16 - 17 弗 3 ： 5 彼后 1 ： 3 林前 2 ： 13 神不许祂的话加添或删减 加 1 ： 8 – 9 ；箴言30:6 启 22 ： 18 - 19 我们可以明白神的吩咐 弗 3 ： 3，4 我们必须为真道争辩 犹 3 B. 圣灵预言有人离弃真道 提前 4 ： 1 - 3 帖后 2 ： 3 C. 不按圣经权柄去行的信仰是有罪的 什么是罪 ？ 约一 3 ：4 今天的世界有太多不按圣经吩咐行的宗派教会 宗派教会在圣洁公义的生活中作出妥协 宗派教会的信仰带给人错误的安全感 ——— 第二课 宗派教会的来由 宗派 Denominations这个用词是在西元1600年以后才广泛使用。 改革运动初期，信奉基督者都把‘宗派’当作是中和性，没有贬义，也不带任何敌意。不管是来自德国的路德宗、荷兰的改革教会，或是英国的安格利教会 Anglican，都表明他们的归属地。他们所信奉的不过是基督教会的不同表述。 到了19世纪，这些不同的宗派才划一界限，尤其是在美国和英国，在一个社区内会有不同宗派教会的存在。 来到20世纪，为了模糊宗派教会之间的不同教训，他们当中提出了‘全世界联合运动’ Ecumenicalism，在一些基本教义上寻求认同，忽略其他不能接受的教导。 后来，一些学者又区分“名称 denomination”和“教派 sect”。他们认为，“名称”表示自己属于整体教会的一部分；而“教派”则宣称自己才是唯一代表真正教会。 那些自称为“名称 denomination”的教派，也在推动“联合运动 ecumenism”，试图让人接受他们在某些教义上的共识。 今天‘世界教会理事会’（World Council of Churches）的大部分成员都参与这种合作，其中许多是抗议宗成员。 1962年末，罗马天主教会也设立“21世纪促进不同教派联合的理事会”（Twenty First Century Ecumenical...

  From Kwan 当耶稣教导成人的时候，他谈到小孩子的信心（路18：15－17）。在哥林多前书13章11节保罗也讲到幼稚心思。 在福音杂志的一篇文章里，作者将幼稚的信心和童真般的信心作一个对比： 幼稚的信心： 1、好基督徒不会有痛苦和失败。 2、神想我们快乐。 3、神总是响应祷告。 4、信心总能帮助我们了解神正在做什幺。 5、好基督徒总是坚强的。 童真的信心： 1、神用痛苦和失败把我们磨炼得更好。 2、神要使我们成为圣洁的人。 3、有时候他的回答是“不”或是“等一等”。 4、信心帮助我全心地信徒神，纵使有时我们不明白他的作为。 幼稚的信心是自我中心和无止尽地索求，希望神除却困难，使我们过着舒适的生活。相反地，童真的信心是把焦点放在神身上。相信他用困境帮助我们成长，并彰显他的荣耀。你的信心是哪一种？

歷史背景 Reference: The Biblical Prophets -Leon Stancliff 1984 627 B.C. 耶利米開始他的事工。 612 B.C. 敘利亞的首都 尼尼微 陷落。 約西亞死後，一段時期的混亂開始。 605 B.C. 但以理夾在一群俘虜中，被帶到巴比倫。 597 B.C. 八年後，以西結和約雅斤王一同被俘虜。 586 B.C. 十一年後，巴比倫人擊毀耶路撒冷 社會背景 菁英份子和財寶都在巴比倫。 土地肥沃，但財富盡失。 到處是不公與驕傲。 老弱者留在猶大。 宗教背景 一支強大的埃及黨派，由法老支持。 假先知教導早日回到應許地。 神形容祂的百姓頑固且可憎。 他們記得神的應許，卻忘記祂的條件。 以西結（神加力量） 是布西的兒子，札多克的後代。 是先知和祭司。 雖然當時的人民不聽他，多年後卻帶來重大的影響。 藉著聖靈幫助，他的想像生動有力。 他居住在被擄之人中間的五年，沒有預言。 當神最終呼召他，他坐在人民中間七天才發出預言。 然後他憑著神給予的權柄，以最戲劇和力量的方式傳神的道。 以西結書的性質 這本書相當地有次序與組織。 寫於約雅斤被擄的五到二十七年間，含括了二十五年。 以西結的使命： 摧毀提早回歸的希望。 解釋流亡的意義和目的。 保存耶和華的教導。 許多象徵式的畫面： 戰車 枯骨 分散的羊 本書大綱 公開斥責猶大和耶路撒冷的陷落 呼召 耶路撒冷毀壞 毀壞的原因 必定毀壞 預言遭難的國家 亞捫、摩押、以東、非利士、推羅、西頓、埃及 預言以色列未來的希望 重要經節 2:1-3:15 以西結被呼召 3:16-21 以色列的守望者 11:19-20 以色列新的心 18:1-32 犯罪者靈魂必死 33:11 離開惡道，何必死亡呢？ 34:2-6 牧人當聽耶和華的話 34:11-16 主必親自尋找祂的羊 37:1-14 復活的骸骨 48:1-12 按以色列支派分地