JY Bible Notes 聖經小筆記

  基督徒的六個祭： 信心 (Phil. 2:17)、饋送 (Phil 4:18)、頌讚、行善、捐輸（相交）(Heb 13:15-16)、活祭(Rom 12:1)。 Php 2:17     我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。 Rom 12:1     所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 Php 4:18     但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。 Heb 13:15     我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 Heb 13:16     只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。 Enable Ginger Cannot connect to Ginger Check your internet connection or reload the browser Disable in this text field Edit Edit in Ginger Edit in Ginger × Enable Ginger Cannot connect to Ginger Check your internet connection or reload the browser Disable in this text field Edit Edit in Ginger Edit in Ginger ×

from Kwan Thai Choon 圣灵的果子如同我们天路历程必经的重要驿站： "圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。(加拉太书5:22-23)" 1、 仁爱 ：仁是仁爱怜悯之心，爱则是爱人如己之意。爱神、爱人、爱工作，处处仁至义尽，行事为人如皓月长空，光明磊落，无愧于工作，无愧于神，以仁爱和慈悲为冠冕和荣耀。 2、 喜乐 ：喜是高高兴兴，乐则是无忧无虑。要常常喜乐，不住的祷告，在指望中喜乐，在患难中要忍耐。 3、 和平 ：和则是和睦相处，平是平等待人。传和平的福音.，不争竞，要和平。 4、 忍耐 ：忍是忍辱负重，耐是持之以恒。要多多忍耐宽容，在耶穌的患难国度里一同有份，惟有忍耐到底才能得救。 5、 恩慈 ：恩是恩典之理，慈则是慈祥之意，有恩典，有真理，有爱心，有怜悯，有道理，有知识，行事为人心慈面善，和气可亲，平易近人，敬上爱下，扶弱济贫，体验实情，有怜悯的心。 6、 良善 ：良是好之意，善则是义之举。良善是心地善良，行为正直，不好事能吃苦，能忍耐，凡事让三分，过份的话不说，过头的事不做，以信为本，遵守主道，实事求是，助人为乐，常常施恩，施舍于人，有较高圣道造诣。 7、 信实 ：信乃是以信为本，实则是实作实为，信神则是对神的主道，对灵程，对工作所属范畴，凡事信实，凡事依靠，才能因信称义，因信得救，只有信实中才有力量，才能有指望，才能成为圣洁 ,才能脚踏实地，实作实为，一步一个脚印。 8、 温柔 ：温是温暖，柔是柔和，温柔是信爱长存，慈祥温和，朴实随和，态度热情，说话和气，可亲，无论任何人都能和睦相处， 处处给人一种温暖感，对工作热心，细致全面，不为名利，不计较个人得失，不在人前吹角，不骄不躁 ，任劳任怨，默默奉献，时时表明在行为上。 9、 节制 ：节是段和环节，制是约束和限制。节制是有节必有制，有制必有节，节节拉扣，有规有律，各有制约，浑然一体，也就是俗称有板有眼，有起有落之理。

Tyler King A ny time I read a passage in 2 Timothy, I am reminded of how intimate of a letter it is. This is the last letter penned by Paul that we have before he was shipped off to Rome where he met his death. In this last letter, Paul gave his son in the faith, Timothy, several pieces of advice and words of encouragement. Among these final instructions, we come across chapter 4 and verse 2 where Paul instructs Timothy to do five actions (preach, be ready, reprove, rebuke, and exhort) . The first of the imperatives that Paul gives is “preach the word.” In an effort to better digest that command, it’d be good to break that down into the two words of “preach” and “word.” There is a verb (preach) and a noun/subject (the word) involved with this particular imperative. Before you discount this passage by saying, “well, I’m not a preacher so I can tune this one out,” unfortunately, that kind of thinking doesn’t work in totality. While Timothy was most certainly the...

Shared by Tasha & Gretchen  based on "Evangelistic Effort" (author: Roger D. Cambell) 🙅 Do not say:  I believe ... / I think... / I feel... / My church teaches...  🙅 Do not become angry and speak loudly. 🙅 Do not lose your composure. 🙅 Do not say:  We know what the Bible says... 😃 Say: Let's open the Bible and see what the Bible says about it... Would you like to see how the Bible answers the question?  You know what God wants you to do, now you need to do the right thing.  😃  Show them what they want... like they want  peace from God .    

from Kwan Tai Choon 言语是品行的果子 隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。(箴言 10:18 ) 心里有怨恨，出于挑剔，出于嫉妒，出于不满，出于讨厌，然后表现在批评，说谎，谗谤等不好的言语上。相反，心怀仁爱就能遮掩不良的情绪和言语，抑致情绪的爆发，并避免脱口而出的恶言，所以言语上出问题了，就要反省内心怀藏的精神，只有先正其心，才能正其言，从内心舍弃罪，祈求上帝的爱充满内心，就会有言语上好的果子。 第一戒假 口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。(箴言 12:19 ) 第二戒多 多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。(箴言 10:19 ) 诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。(箴言 14:23 ) 寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明。(箴言 17:27 ) 第三戒骄 藐视邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。(箴言 11:12 ) 谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。(箴言 13:3 ) 愚妄人口中骄傲，如杖责打己身；智慧人的嘴必保守自己。(箴言 14:3 ) 第四戒急 义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言。(箴言 15:28 ) 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。(箴言 18:13 ) 怎样戒急呢，不抢话，语速也不能太快，不能信口开河，要考虑怎样说话要思量怎样应对。 第五戒躁 说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。(箴言 12:18 ) 不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。(箴言 26:4 ) 你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。(箴言 29:20 ) 第六戒怒 愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。(箴言 12:16 ) 不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。(箴言 14:29 ) 不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。(箴言 16:32 ) 人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。(箴言 19:11 ) 恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头。(箴言 25:15 说话急了，进而易躁，失去温良的态度，或者被别人的急躁感染，马上变得与他一样，训练戒急戒躁，才能不至于动怒，动怒是基督徒最大的失败，要在别人的刺激之下，仍保持心平气和，作为有意识的功课来训练，作为更明确的目标来追求。 ...

from: Kwan Thai Choon 真理也要用对场合       （伯4:8）“按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。” 这句话是约伯的好友以利法与约伯辩论中提到的观点，不可谓不是真理之谈。但可惜用错了对象，放错了场合，就成了对约伯的伤害和论断。以至于，最后，他们被神审判而需要约伯为他们献祭赎罪。 是真理也要用对场合，是真情也会区分背景。 提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，都是约伯朋友中的挚友，他们听说了约伯的遭遇，远远赶来，放声大哭，在地上和约伯同坐七天七夜，同情约伯之情也可见一斑。约伯的失去和他的疾病令他极其痛苦，他在痛苦的深处希望用言语减轻苦痛，因而他开口咒诅自己的生日，希望自己未曾出生过，未曾存在过。 约伯的表述不是为了阐述真理，也不是为了表达不满，而纯粹是一个人在痛苦中找不到答案和方向时用于表达舒缓痛苦的途径。 这下可打开了他们对话和辩驳的决口。 以利法首先试图纠正约伯的观点，并以传统的神学教导约伯对苦难的认识。而约伯也表明了他需要的不是归正观点的理论，他需要的是 倾听和安慰 。他知道那传统的理论，但无法理解在现实中自己的遭遇。辩论由此展开，一场原本安慰与被安慰的相聚，竟然变成了赤裸裸的，甚至攻击性的言语之争。 约伯三个朋友的观点基本可以归纳为以下几点： 第一、神是绝对公正全知的，祂知道人一切的罪恶，祂赏善罚恶，不会做不对的事。 第二、约伯遭遇如此大难，肯定是神的审判，而神审判肯定是因为人有罪。 第三、谦卑认罪的神必能赦免而施恩，使他恢复如初；执迷不悟就必承受咒诅。 约伯朋友的神学观点不能说是错谬的。但真理是绝对的，也有其适应性。 真理的误用和异端本质相同，都是在善良的用意下导向邪恶的结果。如果我们用错了对象，真理就被曲解了。神是赏善罚恶的神，但他们忽视了上帝在这里加给约伯的苦难不是审判的报应，而是 试炼 。 另一方面，约伯的三个朋友，他们本来是要来安慰约伯，安慰就是要倾听，安抚，同理和认同。 但他们却在言语之争中忘记了自己的使命，成了约伯的辩论对手，徒增了约伯更多的痛苦。 知道真理的对象比理解真理的文本更重要，区分真相的背景比了解真相的本身更有价值。真理不是为了知道，那是道理。真理是为了解决问题。真相的价值不在实情，而是为了对真理的委身。 真理要用对场合...

From: Kwan Thai Choon 基督徒面对攻击时的十种回应： (彼得所说的以下十点能帮助我们在面对攻击时更好地忍耐) 一.不要惊讶 【亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，(似乎是遭遇非常的事)，_彼前4:12】 遭遇攻击并不新鲜，也毫不稀奇，是正常的。保罗说：凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫(参-提后3:12)。耶稣提醒我们：在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们(太5:12)。不要感到惊讶，神更不会为此惊讶。 二.平息你的愤怒 【不要怕人的威吓,也不要惊慌。_彼前3:14】 常常愤怒的基督徒是可怜的基督徒。不要以有害的恐惧和愤怒来回应攻击，而要以恩典和真理来回应。“怒气”和“勇气”这两个词语都有一个“气”字， 然而却是截然不同的态度。 我们需要更少被激怒和更多勇敢主动的爱。 三. 做错了就要悔改 【你们中间却不可有人因为杀人，偷窃，作恶，好管闲事而受苦；_彼前4:15】 有的基督徒不受人尊重，是因为言行不值得尊重。有时候世界说“基督徒是伪善的人”时他们是对的。有时候，我们的对手比我们更清楚地看到我们失败的地方。如果你是种族主义者，你需要悔改；如果你仇视同性恋者……等，你需要切切思想主的教导，向主悔改。  如果你在工作的地方粗鲁无礼、喜欢传播流言蜚语或狂妄自大，当被同事指出来时不要像狂风般怒吼、声称被同事“迫害”。承认自己的罪，并且适时悔改。耶稣会饶恕并改变你。他会拯救你。世界会欣赏这种罕见的谦卑典范。  四.继续彼此相爱 【最要紧的，是彼此切实相爱。……_彼前4:8-10】 一个社群面临挑战时，我们很容易受到彼此为敌的试探。像友阿爹和循都基一样，我们在广传福音时曾并肩劳苦，但有时却因一些内部的矛盾，结果弄得水火不容(参-腓4:2-3)。我们需要抵挡这种试探，特别是当矛盾升温时。我们不是在与属乎血气的争战(参-弗6:12)，不应该将彼此看为仇敌。  五.爱你的仇敌 【不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。_彼前3:9】 彼此之间终归不要壁垒分明。耶稣是属乎所有人的，福音是属乎所有人的， 恩典和真理也是属乎所有人的。仿效基督的最好方法，就是在别人错待你时仍然善待他们。爱你的仇敌——无论对方是个人还是群体——就像耶稣待你一样对待...

Kwan Tai Choon 虽然论断的话和责备的话是相同的， 但论断人和责备人是不同的。 比如我作了一件事， 论断我的人说，如何不对、如何不好； 责备我的人也说如何不对、如何不好； 但他们说话的出发点不同， 一个是出自害人的心， 一个是出自爱人的心； 并且说话的地点也是不同， 一个是在我的背后说， 一个是在我的面前说。 我们可以说责备的话， 但不可以说论断的话。 我们的主常说责备的话， 有时责备的话是很严厉， 祂却不说论断的话。 主说：「我从来是明明的对世人说话； 我常在会堂和殿里， 就是犹太人聚集的地方，教训人； 我在暗地里，并没有说什么。」 （约十八20） 主耶稣曾七次责备假冒为善的人有祸了， 祂不是在背后说「他们」法利赛人和文士有祸了， 乃是当面说「你们」法利赛人和文士有祸了。 主的话虽然严厉， 却不是背后论断、定人的罪， 乃是当面责备，叫人悔改。 我们若对弟兄姊妹有什么要说的话， 若是用「你们」，就可以说出来， 若是用「他们」，最好闭口不言。 他们的事不用我们管，有神来管， 我们自己还管不好自己， 哪有权柄管别人的事？ 保罗说：「你是谁，竟论断别人的仆人呢？ 他或站住，或跌倒，自有他的主人在； 而且他也必要站着；因为主能使他站住。」（罗十四4） 又说：「你这个人，为什么论断弟兄呢？ 又为什么轻看弟兄呢？ 因我们都要站在神的台前。」 （罗十四10）阿们！

From Kwan Thai Choon 话不真，勿说，语不善，勿言 　　亲爱的朋友，《圣经·箴言》这么说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”你可以想象金苹果放在银网子里，这是何等完美的搭配。 　　伊力特说：“一个上流人的训练是优美文雅的谈吐。”希望你我所有的谈话都是一种优美文雅的表达。 首先，要三思而言。 　　准备好你要说的，那样才有人愿意听你。苏格拉底说：“如果话语不够真、善、美，请勿说出。”《圣经·箴言》说得好：“义人的心，思量如何回答，恶人的口。吐出恶言。” 三思而言，第一方面，当我们说话的时候，问问自己这番话是真实的吗？有很多人说话，说一半真话一半假话，你听到过这样的话吗？我们基督徒，耶稣对我们说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”让我们口中所说的话，句句都是真实的，不要夸大，不要欺诈。 第二，说话之前想清楚，我说的这番话是出于怎样的动机呢？是希望揭露某一个人的疮疤，落井下石，打击他、陷害他，或者是我说这番诚实话是出于我爱他的心，希望帮助他更认识自己，知错改过，不断地进步，不断地成熟，不断地完美。 　　我们的动机是好是坏，我们必须加以检讨。有人说，倘若你心里不喜欢某个人，你就闭口不说他，因为一个人心里所充满的，口里就会说出来。倘若我们的心中对人充满不满、怨恨、苦毒，你还会说出一番好话吗？所以，说话之前，先检讨省察自己的动机，倘若自己没有正确良善的动机，最好闭口不言。 讲到人心里的意念和他说话之间的关系，耶稣曾经说了一番意味深长的话，他说：“善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句都供出来，因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你为有罪。” 　　耶稣又对门徒说：“岂不晓得从外面进入的不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说各样的食物都是洁净的。从人里面出来的那才能污秽人。因为从里面就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀，奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、毁谤、骄傲、狂妄，这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”难怪《圣经》对我们说：“我们要保守我们的心，胜过保守我们的一切，因为一生的果效是由心发出。” 第三方面，我所说的话，是用一种怎样的方式来表达的呢？是以一种美好的...

from Kwan Thai Chun 什么是沟通？ 沟通是有了误会及时说明， 有了意见直接提出， 有了矛盾互相认错。 为什么要沟通？ 没有沟通， 人和人之间就有了隔阂， 心和心之间就有了距离。 两个人之间， 没有沟通就没有延续， 没有联系就没有感情。 如果一个不问，一个不说， 再熟悉的人， 也会渐渐没了共同语言， 再深的感情， 也会渐渐找不到支点。 连倾诉和倾听的欲望都没有了， 这段感情也就差不多走到了头。 两个人的沟通， 70%是情绪，30%是内容。 情绪不对，内容就会被扭曲。 没有良好的情绪， 心里话就说不出来， 真心话就听不进去。 说话口气轻重把握不好， 让人误以为是挑衅。 脾气一触即发， 把沟通变成了吵架。 爱，是最伟大的治疗师， 智慧使人不故步自封、固执己见。 箴15:4。 温良的舌，是生命树； 乖谬的嘴，使人心碎。 要沟通，就诚心实意。 平和的情绪，诚恳的语气。 气头上不谈沟通： 生气时不易作出正确的决定， 情绪中说双方的沟通常无好话。 箴18:7。 愚昧人的口，自取败坏； 他的嘴，是他生命的网罗。 有时，生活就是一种妥协， 一种忍耐，一种迁就。 并非所有的事情， 都适宜针锋相对，铿锵有力。 强硬有强硬的好处， 忍让有忍让的优势。 妥协不一定全是软弱， 忍让不一定就是无能。 箴18:6。 愚昧人张嘴启争端， 开口招鞭打。 学会与人沟通， 学会控制脾气， 学会调整情绪， 千万不要对最爱你的人发火， 千万不要让你最爱的人伤心。 箴10:19。 多言多语难免有过? 禁止嘴唇是有智慧。

from Kwan Thai Chun 慧人 慧语 慧悟 一、成熟的人不问过去；聪明的人不问现在；豁达的人不问未来。 二、在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。 三、知道看人背后的是君子；知道背后看人的是小人。 四、你犯错误时，等别人都来了再骂你的是敌人，等别人都走了骂你的是朋友。 五、人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 六、变老并不等于成熟，真正的成熟在于看透。 七、简单的生活之所以很不容易，是因为要活的简单，一定不能想的太多。 八、人们常犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。 九、我们在梦里走了许多路，醒来后发现自己还在床上。 十、你的丑和你的脸没有关系。 十一、航海者虽比观望者要冒更大的风险，但却有希望到达彼岸。 十二、穷人的苦恼在于没有选择，富人的苦恼在于有太多选择。 十三、不要总觉得被轻视，先问问自己有没有分量。 十四、一个人的价值，不体现在与别人相同的东西上，而体现在与别人不同的东西上。 十五、静坐常思己过，闲谈莫论人非。 十六、发展是硬道理，但硬发展是没道理。 十七、人们是看你做什么，不是听你说什么。 十八、要求别人是很痛苦的，要求自己是很快乐的。 十九、不敢生气的是懦夫，不去生气的才是智者。 二十、对于人来说，问心无愧是最舒服的枕头。 二十一、嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。 二十二、有些事情，不谈是个结，谈开了是个疤。 二十三、一口吃不成胖子，但胖子却是一口一口吃来的。 二十四、喜欢花的人是会去摘花的，然而爱花的人则会去浇水。

From Kwan Thai Chun 一句出自内心的简单话语， 带动大力量： 能控制住对方发火的语言： 对不起！ 能培养谦虚人格的语言：谢谢！ 能让对方挺起胸膛的语言： 你做得好！ 能化解矛盾与隔阂的语言： 我错了！ 能提高对方价值感的语言： 你很棒！ 能带来更好结果的语言：你的想法如何呢？ 能让人感觉温馨的语言：有没有需要我帮忙的？ 能让对方的自信心像波浪滔天的语言：你是怎么想出来的？ 能使热情泉涌的语言：年龄只不过是数字而已！ 能鼓起对方勇气的语言：你可以的！ 能不花钱却引起好感的语言 ：跟你在一起的感觉真好！ 能让对方重拾信心的语言： 没关系，一切都会好起来的！ 能对亲爱的人最有价值的语言：你是我的唯一！ 能让对方感到与众不同的语言：你果然是不一样的！ 能抚慰对方疲倦心情的语言 ：这些天你辛苦了！ 【要随事说造就人的好话， 叫听见的人得益处。以弗所书 4:29】

From:  The Generous Wife When calmer minds prevail, take the time to explain to your husband that you want to understand “what” he is saying and understand the “why” of his heart too, but that his “how” is getting in the way. Be quick to apologize if your “how” is a part of the problem, as well. Say what you mean, but don’t say it mean.  Andrea Wachter

Pro 18:21     生死在舌頭的權下，喜愛他的，必吃他所結的果子。 ( KJV )  Death and life  are  in the power of the tongue: and they that love it shall eat the fruit thereof. ( NASB )  Death and life are in the power of the tongue, And those who love it will eat its fruit. I don't understand what "it" is here? 中文應該翻譯成「它」，而不是「他」。 The Cambridge Bible of Schools and Colleges says: love it i.e. delight in using it, as an instrument either of “death” or of “life.” From Denny Petrillo i n WVBS course notes:         Because of the tongue’s power it is imperative to         use it properly.  所以能夠當成死或活的工具的，我認為就是「舌頭」了。 我們必須善用我們的舌頭，說造就人的話，這會影響到我們的生命！！