JY Bible Notes 聖經小筆記

  耶穌第二次再來時，天使會與祂一同降臨嗎？ Will Angels Be Present at Jesus' Second Coming? 是的。 Yes. 聖經很清楚， 耶穌第二次再來時，天使會同來。 The Bible clearly teaches that  when Jesus returns, the angels will come with Him. 📖 馬太福音 25:31 Matthew 25:31 「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候……」 "When the Son of Man comes in His glory, and all the angels with Him..." 📖 馬可福音 8:38 Mark 8:38 「人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候……」 "...when He comes in the glory of His Father with the holy angels." 📖 帖撒羅尼迦後書 1:7–8 2 Thessalonians 1:7–8 「主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現……」 "...when the Lord Jesus is revealed from heaven with His mighty angels..." 📖 馬太福音 24:31 Matthew 24:31 「他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民從四方招聚來。」 "He will send out His angels with a loud trumpet call, and they will gather His elect from the four winds." 因此，天使在主再來時至少有幾個角色： Therefore, at Christ's return, angels will have at least these roles: 陪同基督降臨。 Accompany Christ in His return. 聚集選民。 Gather God's elect. 執行神的審判。 Carry out God's judgment. 彰顯基督的榮耀與王權。 Display Chris...

前言（先把方向定準） This is the framing (so we don’t get lost). 這個題目不該被「一句話」草率處理；聖經給的不是廉價安慰，而是把我們帶回神的屬性、人的責任、以及永恆的盼望。 This question should not be handled with a one-liner; Scripture gives direction rooted in God’s nature, human responsibility, and eternal hope. 來源 Sources: https://truthfortheworld.org/blog/2025/11/01/trials-the-will-of-god ———————————————————— 原因一：因為神給人自由意志，所以也容許人選擇的真實後果 Reason 1: God granted human free will, so He allows real consequences of real choices. 神造人不是機器人；若沒有真正的選擇，就沒有真正的愛與順服。 God did not create robots; without genuine choice there can be no genuine love and obedience. 但自由意志的代價是：人可能選擇悖逆；罪因此進入世界，帶來破壞、痛苦、疾病與死亡。 The cost of freedom is that humans may choose rebellion; sin enters and brings destruction, pain, disease, and death. 因此，神「容許後果」不是冷血，而是自由意志本身的必要配套；否則自由就成了假的。 Allowing consequences is not cruelty; it is the necessary counterpart of real freedom—otherwise “freedom” is counterfeit. 來源 Sources: https://apologeticspress.org/why-does-god-allow-diseases-to-occur-3367/ ht...

亞瑪力人（Amalekites）是聖經中一個非常特殊的民族。他們不是以色列歷史裡普通的敵國，而是被神明確宣告要「世世代代追討」並「塗抹名號」的族群。那麼，亞瑪力人到底從哪裡來？又為何會遭遇如此嚴厲的審判？最後他們真的從世界上消失了嗎？ 一、亞瑪力人從哪裡來？ 根據創世記的家譜記載，亞瑪力是以掃後裔的支族。聖經說亞瑪力是以掃的兒子以利法所生（創世記36:12），因此亞瑪力人屬於以東人的旁支。他們主要活動在迦南南地與西奈曠野一帶，常出現在以色列人出埃及、進入曠野旅程的路線附近。 二、他們做了什麼？為何神宣告要塗抹他們？ 亞瑪力人被神宣告要「徹底塗抹」，核心原因並不是一般的罪惡或戰爭衝突，而是他們做了一件在神眼中極其卑劣、並帶著屬靈敵對性的事。 他們趁弱攻擊、專殺軟弱者 申命記25:17-18 清楚記載，當以色列人出埃及、疲乏困倦時，亞瑪力人從後面攻擊，並且刻意殺害隊伍最後面那些軟弱、落後的人。 這不是正規戰爭，更像是獵殺與屠害。 他們不敬畏神 同一段經文直接點出，亞瑪力人的問題不只是軍事行動，而是「不敬畏神」。這代表他們不是一時衝動，而是帶著對神百姓的蔑視與敵意。 他們持續世代敵擋神的計畫 亞瑪力人並非只攻擊以色列一次。他們後來在曠野時期、士師時代、甚至掃羅與大衛時期仍多次與以色列爭戰，長期站在神的對立面。 因此，神在出埃及記17:16 宣告： 「耶和華必世世代代與亞瑪力人爭戰。」 這是一種對長期、持續、世代性敵對的審判。 三、亞瑪力人最後如何消失？ 後來神命令掃羅滅盡亞瑪力人（撒母耳記上15章），掃羅卻沒有完全順服。到了大衛時期，大衛也曾大大擊敗亞瑪力人（撒母耳記上30章）。 聖經最後一次提到亞瑪力餘民，是在歷代志上4:43，記載西緬支派的人擊殺亞瑪力的殘餘。從此之後，亞瑪力人作為一個可辨識的民族，便逐漸消失於歷史之中。 從民族身分來說，今天世界上基本上已經沒有「亞瑪力人」這個族群了。古代民族在戰爭、流亡、通婚與同化之後，若沒有完整族譜延續，往往會徹底消失或融入其他族群。 四、屬靈提醒：亞瑪力不只是歷史，也是警告 值得注意的是，聖經中的「亞瑪力」也常被理解為一種屬靈象徵：代表那種專門攻擊神子民軟弱之處、趁人疲乏時下手、並與神為敵的勢力。 因此，神並不是在教導人種族仇恨，而是在宣告一個公義原則： 敵擋神、以惡為樂、專殺軟弱者的勢力，神必追討到底。 這不是情緒，而是審判；...

21 Dec with Kaohsiung CoC by bro PS ⸻ 今天這堂課的主題是： 基督的第二次再來 。 Today’s lesson focuses on  the second coming of Christ . 也就是聖經所說的 審判日 。 This day is also called  the Day of Judgment  in Scripture. 我們剛才所唱的詩歌，正好點出這個真理── 主必再來 。 The hymn we just sang clearly proclaims this truth —  the Lord will come again . 那是一個「偉大的日子」，也是聖經說的「 所定的日子 」。 It is described as a “great day” and also as  a day appointed by God . 對忠心的人而言，那不是恐懼的日子， For the faithful, that day is not one of fear, 而是 可以帶著盼望期待的日子 。 but  a day to be eagerly anticipated with hope . 正如使徒保羅在描述基督再來之後，對帖撒羅尼迦教會所說的： As the apostle Paul said to the Thessalonian church after describing Christ’s return: 「所以，你們當用這些話彼此勸慰。」 “Therefore comfort one another with these words.” ——《帖撒羅尼迦前書》4:18 / 1 Thessalonians 4:18 今天我們要查考三個問題 Today We Will Examine Three Questions 基督真的會再來嗎？真的會有審判日嗎？ Will Christ truly come again? Will there really be a Day of Judgment? 基督何時再來？ When will Christ return? 那一天會是什麼樣子？ What will that day be like? 問題一：基督...

What the “Rapture” Claims 「被提」教義主張什麼？ The Rapture teaches that believers will be secretly taken up to heaven before a coming tribulation. 「被提」教義主張：在大災難之前，信徒會被秘密接到天堂。 This idea comes from 1800s dispensationalism, especially from John Nelson Darby. 此教義源自十九世紀的時期論，主要由達秘推廣。 1. Christ Returns Only Once — Publicly 基督只會再來一次，而且是公開的 1 Thessalonians 4:16 describes a loud, visible coming — not a secret removal of believers. 帖前4:16 描述主再來時有呼叫、有號筒聲——完全不是秘密事件。 The Bible never speaks of two separate comings of Christ. 聖經從未教導基督會有兩次不同方式的降臨。 2. The Resurrection Happens in One Event 復活只發生一次的事件 John 5:28–29 shows both righteous and wicked raised on the same day. 約5:28–29 清楚說明：義人與惡人同一天復活。 There is no room for a seven-year gap or a divided timetable. 因此不存在七年災難或兩段式復活的空間。 3. “Caught up in the air” is part of the final return 「在空中被提」是末日降臨的迎接儀式 1 Thessalonians 4:17 describes believers meeting the Lord as He comes, not escaping the world. 帖前4:17 是信徒迎接主的降臨，而非逃離世界。 It is a ...

  📘 馬太福音 24 章｜雙語精華筆記 Mt 24:1–35：預言主後 70 年耶路撒冷與聖殿被毀（已成就） Mt 24:36–51：預言世界末日（尚未發生） I. 24:1–35｜耶路撒冷被毀（A.D. 70 已成就） 1. 主題 Summary 中 ：這段經文回答門徒關於「聖殿何時會被拆毀」的問題。 耶穌描述的是 羅馬軍隊在主後七十年摧毀耶路撒冷與聖殿的歷史事件 ，已經完全應驗。 EN : This section responds to the disciples’ question about  when the temple would be destroyed . Jesus describes  the destruction of Jerusalem by the Roman army in A.D. 70 , which has already been fulfilled. 2. 經文中的「你們」指的是耶穌當時的門徒 中 ：因為預言要在他們那一代發生（v.34）。 EN : The “you” refers to the disciples because the events were to happen  in their generation  (v.34). 3. 主要徵兆（全部指向 A.D. 70） 中 ： 假基督、假先知（v.5, 11） 戰亂與地震（v.6–7） 門徒受逼迫（v.9） 福音先傳遍當時的羅馬世界（v.14 的應驗見西 1:23） 「那行毀壞可憎的」──指羅馬軍隊（v.15） 猶太人逃往山中（v.16） EN : False christs and prophets (v.5, 11) Wars and earthquakes (v.6–7) Persecution of disciples (v.9) Gospel preached throughout the Roman world (v.14; cf. Col 1:23) “Abomination of desolation” = Roman armies (v.15) Jews fleeing to the mountains (v.16) 4. 「天象震動」「日月星辰」是審判的象徵語 中 ：猶太文學中的典型比...

From Chat.deepseek 🌪️【经文深层解析：大卫与押沙龙的「虚假和好」】 1.  「亲嘴」背后的属灵真相（撒下14:33） 大卫的「亲嘴」只是 政治性的表面和解 ： ✅ 他召回押沙龙是因约押施压（14:21），非因押沙龙悔改（押沙龙甚至两年不见王面，14:28） ✅ 亲嘴后， 大卫仍未让押沙龙恢复王子身份 （14:24），证明他心知问题未解 ✅ 押沙龙后续纵火约押田地（14:30）、策动叛变（15章），显示他从未真正悔改 与你处境的共鸣 ： 就像你感受到的 「他未理解真理就假装事情过去」，这种「亲嘴式饶恕」反而埋下更大隐患。 2.  「水泼于地」的双重隐喻（14:14） 你的解读 更深层关联 「人终有一死」 「死亡」在此特指「属灵判断力的消亡」 ： • 大卫「不追究」的态度像泼出去的水， 丧失挽回押沙龙的时机 • 对比《箴言》17:23「恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断」——大卫因父子情模糊了真理 「死后审判」 「泼水」正是「不审判」的象征 ： • 祭司洁淨条例中，「泼水」代表去除污秽（民19章） • 大卫不「泼水」（不定罪），反而让罪污持续发酵 ✝️【你的神学立场与经文的确证】 1.  「有条件原谅」的圣经根基 大卫的失败 恰恰反证你的观点正确： • 他若早要求押沙龙公开悔改（如《利未记》6:1-7献赎愆祭），或能避免悲剧 • 神后来用拿单先知问责大卫（撒下12章），证明 神自己也「有条件赦免」 （大卫必须先认罪） 2.  「最终审判」的紧迫性 你敏锐地连结到「死后审判」，这正戳中押沙龙事件的终极警示： 押沙龙至死未悔改（撒下18:9-15） 大卫的哀哭（18:33）暴露「迟来的真理」比「严厉的愛」更残酷 🌿【如何应用在你的处境中】 1.  若想与他分享此亮光 可调整沟通焦点，例如： 「我最近更明白《撒母耳记下》14章的沉重：大卫与押沙龙的『和好』缺乏悔改实质，结果害了全国。这让我反省，我们过去争论时，我是否像约押用计谋而非真理推动和解？但我也更确信： 真正的平安需要双方站在神的光中 （约壹1:7）。我愿继续为此祷告。」   2.  为你自己的祷告文 「父神啊，求祢救我不要效法大卫的『情感性赦免』，却效法祢『有真理的慈爱』（诗85:10）。若C.J.此刻像押沙龙，求祢差遣『拿单』而非...

24:37 “For the coming of the Son of Man will be just like the days of Noah.” 「因為人子的來臨，就像挪亞的日子一樣。」 The pattern in Noah’s time explains the meaning of the following verses. 挪亞時代的模式決定接下來經文的語義。 In Noah’s day, the wicked were destroyed, and the righteous were preserved alive. 在挪亞的日子，惡人被毀滅，義人被保存存活。 24:38 “For as in the days before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage…” 「在洪水以前，人照常吃喝、嫁娶……」 Jesus does not condemn daily life activities; He condemns ignoring eternity. 耶穌不是責備日常事務，而是責備忽視永恆。 24:39 “And they did not understand until the flood came and took them all away…” 「直到洪水來，把他們全都帶去，他們才明白……」 “Took them all away” means the wicked were removed in judgment. 「把他們帶去」指惡人被帶走接受審判。 Those who were left—Noah and his family—were the ones preserved for life. 被留下的——挪亞一家——是被保存、得以存活的人。 24:40 “Then two men will be in the field; one will be taken and one will be left.” 「那時兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。」 “Taken” (paralambanetai) follows Noah’s pattern: taken = removed in judgment. 「取去」（parala...

John 5:24 NASB1995 [24]  “Truly, truly, I say to you, he who hears My word, and believes Him who sent Me, has eternal life, and does not come into judgment, but has passed out of death into life. From: Denny Petrillo at WVBS -- “Judgment” (krisis) = condemnation. — “Has passed out of” (metabebeken), perfect tense, has passed out of and still is  passed out of. — “Life.” Eternal life is based upon the continuation of hearing and believing. This  verse teaches that one has eternal life now and at some point in the future. There is no relationship with God apart from a relationship with Jesus. — “Death” is a spiritual concept here. Death here is existence without God. If we are hearing and believing Jesus, we presently have eternal life and have already passed out of death. Salvation is present. We should rejoice in life now. We have fellowship with God, a personal friendship with the Father. If we do not have life now, we will not see it later. JY: Recommend you to register...

1 Peter 3:19 ( Chinese UV (T) )  他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽， ( KJV )   By which also he went and preached unto the spirits in prison; 1 Peter 3:20 ( Chinese UV (T) )  就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。 ( KJV )  Which sometime were disobedient, when once the longsuffering of God waited in the days of Noah, while the ark was a preparing, wherein few, that is, eight souls were saved by water. 💮Digested Commentary by Albert Barnes:  And preached -  The word used here ( ἐκήρυξεν   ekēruxen ) is of a general character, meaning to make a proclamation of any kind, as a crier does, or to deliver a message, and does not necessarily imply that it was the gospel which was preached, nor does it determine anything in regard to the nature of the message. It is not affirmed that he preached the gospel, for if that specific idea had been expressed it would have been rather by another word -  εὐαγγελίζω euangelizō . The word used ...

  Frank Himmel  https://vikingdrivechurchofchrist.com/articles/2019/07/07/the-apostles-judging-on-thrones   07/07/19  -  Textual Study One of our readers asked about Jesus’ promise to the apostles in  Matthew 19:28 : “And Jesus said to them, ‘Truly I say to you, that you who have followed Me, in the regeneration when the Son of Man will sit on His glorious throne, you also shall sit upon twelve thrones, judging the twelve tribes of Israel.” Understanding this promise hinges on the answer to several questions. What is the Regeneration? The word itself means a rebirth or a renewal. The specific term occurs only here and in  Titus 3:5  in the phrase  washing of regeneration,  a reference to baptism. When we are baptized into Christ we are raised to “walk in newness of life” ( Romans 6:4 ), hence we are “born again” ( John 3:3 ). Being a new creation ( 2 Corinthians 5:17 ) and putting on the new self ( Ephesians 4:24 ) are parallel ideas. Je...