JY Bible Notes 聖經小筆記

以下是根據保守 Church of Christ「七十個七已在第一世紀完全應驗」的時間軸版本， 附上具體年份 （採主前 457 年為起點，是學界最常見的計算方式之一）： 📜 七十個七的歷史時間表（保守 Church of Christ 觀點） 時段 年數 西曆年份（約） 歷史事件 屬靈意義 7 個七 49 年 B.C. 457 → B.C. 408 亞達薛西頒令重建耶路撒冷（尼希米 2 章） 城牆、街道在艱難中重建，應驗 但 9:25 上半句 62 個七 434 年 B.C. 408 → A.D. 26 從重建完成到基督出現 彌賽亞「受膏」──耶穌在約旦河受洗、開始事奉（路 3:1–23） （69 個七總和） 483 年 B.C. 457 → A.D. 26–27 — 彌賽亞時代開啟 70 個七（第 70 個七）前半 3 年半 A.D. 27 → A.D. 30 春 基督公開事奉 「他必與許多人堅定盟約」──宣講新約真理 第 70 個七中點 — A.D. 30 春 十字架受死 「一七之半使祭祀與供獻止息」──舊約獻祭終止（希 10:10–14） 第 70 個七後半 3 年半 A.D. 30 → A.D. 34 福音仍集中於猶太人； 司提反被石打（徒 7 章） 猶太民族正式拒絕彌賽亞；福音轉向外邦（徒 8 章、11 章） 七十個七結束 — A.D. 34 七十個七期滿 以色列的特定「救贖期」完結，教會時代展開 隨後審判 — A.D. 70 羅馬提多毀滅耶路撒冷與聖殿 「那行毀壞可憎的臨到」──神的審判臨及不信的以色列 ✝️ 總結（按 Church of Christ 傳統） B.C. 457 起算 → A.D. 34 止。 前 69 個七（483 年）至 A.D. 26 耶穌受洗； 第 70 個七前半至 A.D. 30 十字架； 後半至 A.D. 34 司提反殉道。 七十個七結束於福音轉向外邦， 整個預言在基督裡完全應驗。 一句話概括： 🕊️「A.D. 30 十字架在中點，A.D. 34 司提反在終點。」 七十個七預言的終結，正是 舊約終止、新約普及萬邦 的時刻。  

壹、书名    本书书名《但以理书》源自《七十士希腊文译本》，它系根据本书中最主要人物但以理命名，他历任巴比伦、玛代、波斯数朝高官，先后历经尼布甲尼撒王、伯沙撒王、大利乌王、古列王，坚守对神的信仰，在外邦人中有美好的见证。 他在《以西结书》中，曾被神特别提名 与挪亚、约伯并列 ( 参结十四 14 ， 20) ；又被视为智慧人，能知奥秘事 ( 参结二十八 3) 。   「但以理」的原文字义是「神是审判者」或「我的神是审判者」，正与本书的主旨略为吻合。   贰、作者     根据本书中所叙述但以理的详细情形，旁人似乎无法代笔，且书中多次以「我但以理」 ( 参七 15 ， 28 ；八 1 ， 15 ， 27 ；九 2 ， 22 ；十 2 ， 7 等 ) 自称，可见本书作者非但以理莫属。    但以理出身犹大皇室或贵族，在犹大国约雅敬王年间，被巴比伦掳去作为人质，在巴比伦宫中与各属国的精英少年人一同受栽培，准备侍立于巴比伦王尼布甲尼撒 ( 参一 1~7) 。    但以理之所以在外邦为神大用，乃因他具备了超乎一般常人的特点如下：   ( 一 ) 纯洁：他洁身自好，立志不被环境所玷污 ( 参一 8) 。   ( 二 ) 顾念别人：他为众术士求情，不要 杀灭他们 ( 参一 24) 。   ( 三 ) 谦卑：他不高抬自己，而将荣耀归于神 ( 参一 30) 。   ( 四 ) 公义：他不但自己行义 ( 参结十四 14 ， 20) ，也劝王行义 ( 参四 27) 。   ( 五 ) 向神忠心：他不顾自己性命，照常一日三次祷告神 ( 参六 10) 。   ( 六 ) 恒久执着：他历经数代王朝，七十年之久，仍旧持守不变。   ( 七 ) 注重祷告：他一得知神的旨意，就禁食祷告 ( 参九 2~3) 。   叁、写作时地 本书中叙述但以理一生中的主要经历和所见异象，而他一生的年日相当长，从尼布甲尼撒王年间起，一直到古列王年间止，叙事长达七十年以上。故本书写成日期大约在主前 534 年或稍后数年，写于巴比伦和书珊城等地。    按时...

第 12 章是但以理第 4 异像的总结，又是全书预言的总结。本书的预言特别与以色列人有关，并说明他们在外邦人的日期里的情况。 第 12 章论末世、末事与永福。这里只说有福，但没有说是什么福。 一、大灾难与复活（ 1 － 4 节） 1 － 4 节是第 4 异像的结语。 1 ．大灾难的经过与拯救（ 12 ： 1 ） （ 1 ） “ 那时 ” ：原文有 “ 在 ” 字，在那段时间，这是指大灾难说的。 （ 2 ） “ 米迦勒必站起来 ” ： （ 3 ） “ 并且有大艰难 新约称 “ 大灾难 ” （太 24 ： 21 ）、 “ 大患难 ” （启 7 ： 14 ）。 “ 从有国以来 ” ，耶稣说 “ 从世界的起头 …… 后来也必没有 ” 。（太 24 ： 21 ） （ 4 ） “ 凡名录在册上的必得拯救 ” ：   “ 册上 ” ，指生命册。 2 ．复活（ 12 ： 2 ） （ 1 ）最先是亚伯拉罕相信神能叫以撒复活（罗 4 ： 17 ，来 11 ： 9 ）。旧约也有复活之道（申 32 ： 39 ，撒上 2 ： 6 ，王下 5 ： 7 ，诗 16 ： 10 ，赛 26 ： 19 ）。 （ 2 ） “ 睡在尘埃中的 ” ： 人出于尘土，归于尘土（传 3 ： 20 ）， “ 尘埃 ” ，指坟墓（伯 7 ： 21 ， 17 ： 16 ，赛 26 ： 19 ）。 （ 3 ） “ 必有多人复醒 ” ：   “ 多人 ” ，有人认为是全部。 应该是 “ 甚多的人 ” many “ 复醒 ” ：称 “ 头一次的复活 ” 。 （ 4 ）两种人复活，但不是同一个时间复活（约 5 ： 28 － 29 ）： “ 其中有得永生的 ” ：旧约的人不是一信就有永生，他们是 “ 因信称义 ” （罗 4 ： 2 － 8 ）。我们（在基督时信服主的人）也是一样。 先死的人，其結局已定。活到基督再來的人，在基督面前接受審判。 3 ．两种发光的人（但 12 ： 3 ） （ 1 ） “ 智慧人必发光 ” ： 特别是指得救的犹太人。我们得救的是义人，也发光（太 13 ： 43 ）。 （ 2 ） “ 那使多人归义的 ” ： 向世人传福音的，他们发光更亮。 4 ．智慧的封闭（但 12 ： 4 ） ...

但以理见第 4 异像（ 10 － 12 章）：第 10 章是导论，第 11 章是异像的内容（天使所传的信息），第 12 章是结语。 外邦战争与以色列的关系：先论东西战（ 11 ： 1 － 4 ），然后注重南北战（ 11 ： 5 － 35 ），末后论大罪人战（ 11 ： 36 － 45 ）。 本章从波斯开始，因为古列王让犹太人归回；但重点是在希腊国，直到末时。 11 ： 1 － 35 已经包括 300 年的事，共有 135 个预言，全部得到应验。有人读了第 11 章，认为但以理在写历史。但优西比乌、亚波里拿留 Apollinaris 、麦托丢 Methedius 特别是耶柔米都相信是预言。这是天使向但以理所传的信息，全都是预言，写于事情发生前 200 多年。 一、东西战（ 1 － 4 节） 东方的波斯与西方的希腊互战，又叫 “ 波斯与希腊战 ” ：波斯帝国的灭亡，希腊帝国的兴起。 1 ．大利乌在位时，曾两次出征希腊 第一次他收复了非雷斯 Thrace ，降服马其顿。两年后，他又以舰队再征，直捣雅典，在马拉松登陆，但都失败，这是公元前 490 年的事。 大利乌殁后，他的儿子希洗作第三次 远征。 2 ． “ 波斯还有三王兴起 ” （ 2 节） 在古列之后 “ 还有三王 ” 。 （ 1 ）甘拜西二世 Cambyses  Ⅱ （公元前 529 － 522 年），共 7 年。 （ 2 ）萧道 • 士每第 Pseudo-Smerdis ： 他是一位术士。他在甘拜西 远征巴勒斯坦的时候，冒称自己是甘拜西的亲兄弟士每第。他只篡位 7 个月，便被大利乌一世 杀死。 （ 3 ）大利乌一世，又名舒斯他伯斯 Darius Hystaspis  Ⅰ （公元前 521 － 485 年），共 36 年。 3 ． “ 第四王必富足 远胜诸王 …… 攻击希腊国 ” （ 2 节） 亚哈随鲁 Ahasuerus （公元前 486 － 465 年）：又名薛西一世 Xerxes Ⅰ ，共 20 年。 他有大财富，从印度到古实治理 127 个省（斯 1 ： 1 ），税收多，拥有金银制成的床榻和饮酒器皿（斯 1 ： 6 － 8 ）。 他在公元前 480 年，以 250 万大军攻打希腊的艾迪卡 Aitica （就是后...