JY Bible Notes 聖經小筆記

Based on an English article (E.B.) 根據英文資料整理翻譯 Title: There Is No Promised Land Today 題目：今日已沒有「應許之地」 Many people connect modern political Israel with the “promised land” mentioned in the Bible, especially when conflicts occur in the Middle East. Whenever war breaks out in that region, speculation about biblical prophecy often increases. However, many of these ideas come from misunderstandings of Scripture rather than from careful reading of the Bible itself. 許多人在談到中東衝突時，常把現代的政治國家以色列與聖經中的「應許之地」直接連在一起。每當該地區爆發戰爭時，關於聖經預言的各種推測也會隨之增加。然而，許多這樣的觀念其實來自對聖經的誤解，而不是對經文本身的仔細理解。 In the Old Testament, God promised Abraham that his descendants would receive the land of Canaan (Genesis 12:7; 15:18). Some people believe that this promise has never been completely fulfilled and still applies to the modern nation of Israel today. However, the Bible itself states that the promise was fulfilled when the Israelites entered and possessed the land. 在舊約中，神曾應許亞伯拉罕的後裔要得著迦南地（創世記 12:7；15:18）。有些人認為這個應許從未完全實現，因此仍然適用於今天的...

  **Passover（逾越節） 與 Easter（復活節）**雖然時間接近，卻是兩個不同來源、不同焦點的節期。 以下直接對照說明： 一、起源不同 Passover 出自舊約《出埃及記》第12章。 是神拯救以色列人脫離埃及奴役的紀念日。 重點在「羔羊的血」使滅命天使越過（pass over）以色列人的家。 Easter 是基督教紀念耶穌從死裡復活的節期。 核心經文在四福音書（如馬太28章）。 重點在「空墳墓」與基督戰勝死亡。 二、神學焦點不同 Passover 的核心： 救贖的預表 無瑕疵羔羊 血的遮蓋 出埃及得自由 Easter 的核心： 基督是神的羔羊（約1:29） 十字架的犧牲 第三日復活 勝過罪與死亡 保守派基督的教會立場強調： 舊約逾越節是預表，基督才是實體。 林前5:7：「因為我們的逾越節羔羊基督已經被殺獻祭了。」 三、時間計算不同 Passover 按照猶太曆尼散月14日（春季）。 以月亮週期為準。 Easter 依春分後第一個滿月之後的主日。 因此日期每年不同。 四、實踐方式不同 Passover 有逾越節晚餐（Seder） 吃無酵餅、苦菜 完全是猶太民族性節期。 Easter 西方教會發展出彩蛋、兔子等文化元素（非聖經內容）。 聖經並未命令守「復活節」為年度節日。 新約只命令每主日擘餅紀念主（徒20:7）。 五、重要區分（很關鍵） 聖經沒有命令基督徒守年度「Easter」。 基督徒每個主日紀念主的死與復活。 因此在基督的教會傳統裡： 我們不反對別人紀念復活， 但我們不把 Easter 當作神所設立的節期。 總結一句話： Passover 是舊約的救贖影子。 Easter 是後來基督教文化形成的復活紀念。 真正的核心是—— 基督就是那位逾越節羔羊，並且已經復活。 約翰福音11:25 「復活在我，生命也在我。」 重點不在節期， 而在那位真正復活的主。

  1️⃣ Luke uses the word “inn,” but not in the modern sense. 路加使用了「inn」這個詞，但不是現代意義的旅店。 In Luke 2:7, the King James Version says there was “no room for them in the inn.” However, the Greek word behind this translation is  katalyma , not  pandocheion . 在路加福音 2:7 中，《欽定本》（KJV）使用了 “inn” 這個字， 但其背後的希臘文是  katalyma ，而不是  pandocheion 。 Katalyma  refers to a lodging place or guest space, often within a private home. When Luke later describes a commercial inn in Luke 10:34, he uses a different word:  pandocheion . katalyma  指的是住宿之處或客房，常見於私人住宅中。 而當路加在路加福音 10:34 描寫真正的營業旅店時，他使用的是另一個字  pandocheion 。 This shows that the “inn” in Luke 2 should not automatically be understood as a commercial inn in the modern sense. 這顯示，路加福音 2 章中的「inn」，不應直接等同於現代所理解的營業旅店。 2️⃣ “No room” means full, not rejection. 「沒有地方」的意思是客房已滿，而不是被拒絕。 The text gives no indication of rejection, hostility, or discrimination. It simply states that there was no available space in the lodging area. 經...

What the “Rapture” Claims 「被提」教義主張什麼？ The Rapture teaches that believers will be secretly taken up to heaven before a coming tribulation. 「被提」教義主張：在大災難之前，信徒會被秘密接到天堂。 This idea comes from 1800s dispensationalism, especially from John Nelson Darby. 此教義源自十九世紀的時期論，主要由達秘推廣。 1. Christ Returns Only Once — Publicly 基督只會再來一次，而且是公開的 1 Thessalonians 4:16 describes a loud, visible coming — not a secret removal of believers. 帖前4:16 描述主再來時有呼叫、有號筒聲——完全不是秘密事件。 The Bible never speaks of two separate comings of Christ. 聖經從未教導基督會有兩次不同方式的降臨。 2. The Resurrection Happens in One Event 復活只發生一次的事件 John 5:28–29 shows both righteous and wicked raised on the same day. 約5:28–29 清楚說明：義人與惡人同一天復活。 There is no room for a seven-year gap or a divided timetable. 因此不存在七年災難或兩段式復活的空間。 3. “Caught up in the air” is part of the final return 「在空中被提」是末日降臨的迎接儀式 1 Thessalonians 4:17 describes believers meeting the Lord as He comes, not escaping the world. 帖前4:17 是信徒迎接主的降臨，而非逃離世界。 It is a ...

**1. All biblical references to “antichrist” come only from John’s letters 聖經裡所有「敵基督」的經文只出現在約翰書信** 1 John 2:18 “You have heard that the antichrist is coming; even now many antichrists have appeared.” 「你們曾聽見那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了。」 1 John 2:22 “Who is the liar? It is not the one who denies that Jesus is the Christ. Whoever denies the Father and the Son—this is the antichrist.” 「否認耶穌為基督的，否認父與子的，就是敵基督的。」 1 John 4:3 “Every spirit that does not confess Jesus… this is the spirit of the antichrist.” 「凡不認耶穌的靈……就是那敵基督者的靈。」 2 John 1:7 “Many deceivers have gone out into the world… such a person is the deceiver and the antichrist.” 「世上有許多迷惑人的……這就是那迷惑人者、敵基督的。」 👉  All four occurrences come from John; the biblical usage is narrow and precise. 👉  所有 4 次出現都來自約翰，聖經用法非常清楚且範圍有限。 **2. According to Scripture, “antichrist” is not one future figure 按照聖經，「敵基督」不是末世將出現的一個巨人** From the text we know: 從聖經我們知道： “Antichrist” refers to a kind of person, not one individual. 「敵基督」是一類人，而不是單一人物。 Those who deny ...

稱義、成聖、得榮耀（聖經的教導） 稱義（Justification） 稱義是指神因著人的順服信心而算他為義——當人相信、悔改、認信並受洗歸入基督時（羅馬書 5:1；使徒行傳 2:38；提多書 3:7）。 這是一個地位的改變，使人從罪人變為義人。 然而，稱義不僅是一次性的宣告，也要在一生中藉著信心與行道持續顯明（雅各書 1:22–25；2:24；路加福音 18:9–14）。 稱義顯明的是：神如何看我們——被赦免、被算為義。 成聖（Sanctification） 成聖是指人被分別出來，歸神使用。 它在受洗時開始，並在一生中不斷持續，隨著信徒在真理與順服中長進（約翰福音 17:17；帖撒羅尼迦前書 4:3）。 這是生命的改變，緊隨在地位改變之後。 藉著神的話語，我們每日被潔淨、被塑造成基督的樣式。 得榮耀（Glorification） 得榮耀是忠心信徒最終的賞賜。 當主再來時，那些持守信心、順服到底的人，將要復活、得著不朽的身體，並與基督同得榮耀（羅馬書 8:30；哥林多前書 15:51–53；腓立比書 3:20–21；提摩太後書 4:8）。 這是救恩的完成——罪與死亡不再存在，神的子民要永遠與祂同住。 總結： 稱義 —— 在神面前被宣告為義； 成聖 —— 每天活出這義； 得榮耀 —— 主再來時得享永恆的榮耀。 這三者緊緊相連，由同一個信仰體系貫穿——那就是基督與祂使徒所傳的真道。 信心、恩典與順服在其中相輔相成，直到我們在祂裡面得以完全。 Justification Justification is when God counts a person righteous through obedient faith—when one believes, repents, confesses, and is baptized into Christ (Romans 5:1; Acts 2:38; Titus 3:7). It is a change of standing before God. Yet justification is not a one-time declaration only; it continues as we live faithfully and do the will of Go...

  聖經提到「天使長」（archangel）時，是指 天使的領袖階層。聖經沒有明說只有一位或有多少位，但我們確定的一點是：唯一被聖經點名的天使長是米迦勒。他是一位被神差遣的屬靈軍長，為神的子民爭戰、保護神的百姓。他是受造的靈界存在，不是基督；基督遠超過天使，是神的兒子（來1:4–6）。 主要經文與解釋 但以理書 12:1 「那時保佑你本國之民的 大君米迦勒必站起來…」 👉 這裡顯示米迦勒是神設立來保護祂百姓的屬靈元首。 猶大書 9 「天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候…」 👉 唯一直接稱米迦勒為「天使長」的經文，顯示他是天使的首領之一，但他也只靠神的權柄爭辯，而不是靠自己。 帖撒羅尼迦前書 4:16 「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和 天使長的聲音…」 👉 這裡顯示主再來時會伴隨天使長的聲音，但並沒有指明是哪一位。 簡單結論 「天使長」是指天使的領袖階層，不一定只有一位；聖經啟示中 唯有米迦勒被清楚點名。他是神所差派的大能天使，為神子民爭戰；而基督遠超過天使，祂是天使都要敬拜的主。

From Kwan Tai Chum "阿们"意义： “阿们”是基督教的常用语，它与基督徒的属灵生活密切相关，常在基督徒的祷告、赞美、敬拜中出现。虽然如此熟悉，但是真正清楚的知道“阿们”的来源及意义的却是为数不多。 “阿门”,又译“阿们”(天主教昔译“亚孟”,今译“阿门”；东正教译为“阿民”；基督教译为“阿们”)。 在 希伯来语中，“阿们”有同意、可靠、真实、肯定的意思 。 在旧约《圣经》中，“阿们”一词多被用作赞同和领受的一种回应，最早出现在《民数记》中，最多出现在《申命记》当中。在不同的语境中，“阿们”有不同的意思。 当耶和华神提出律法的要求时，百姓以“阿们”回应，表示赞同和领受，如： 民数记 5章22节 记载 “并且这致咒诅的的水入你的肠中，要叫你的肚腹 发胀，大腿消瘦。妇人要回答说：‘阿们！阿们!’” 当耶和华神晓瑜以色列民律法的要求时，他们以“阿们！阿们！”响应。 意思是：神的律法是完全可靠合理的，他们对于神的律法是完全赞同的。 申命记 27章15-26节的经文主要记载“违命必受咒诅”的条例，每条律法的咒诅结束时，百姓都要答应“阿们”。其中共出现十二个“阿们”，显示以色列百姓同意并且立志不做那些会带来咒诅的事。 此后，在尼希米，以及先知耶利米，向以色列百姓重申律法时，会众也是类似的回应。如： 尼希米记 5章13节 记载 我也抖着胸前的衣襟说：“凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。”会众都说：“阿们！”又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。 耶利米书 11章5节 记载 我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。我就回答说：“耶和华啊，阿们！” 当大卫等人以诗歌颂赞神时，众民以“阿们”回应，表示感恩和赞美，如： 历代志上 16章36节 记载 耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是应当称颂的！众民都说：“阿们！”并且赞美耶和华。 当约柜迁入耶路撒冷时，大卫等人以诗歌颂赞神，在赞美的末了，众民以“阿们”回应。 当一篇诗词结束之时，诗人以“阿们”结尾，表示完成和确认，如： 诗篇 41篇13节 记载 “耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们，阿们！” 诗篇 72篇19节 记载 “他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地，阿们...