三個領主餐的建議

原文資料：3 Suggestions for the Lord’s Supper by Wes | May 10, 2017 | Church (radicallychristian.com)

當主帶領以色列人出埃及後，祂設立了一年一次的逾越節，來提醒以色列人祂的作為。當主要以自己的身體為人贖罪時，祂設立了一週一次的主餐，要人們記得祂的犧牲。

我們每週都領的主餐，有著重大的意義。所以，讓我們好好想想，應該要如何領主餐。

1. 「聚在一起」（togetherness）是優先考量

作者(Wes)青少年時期做主餐的服事時，必須時時留意誰領了主餐，而誰還沒有，所以他常無法專心地去想耶穌為人們所做的犧牲，於是，他決定把無酵餅和葡萄汁帶回家，獨自一人的時候專心吃主餐。他曾以為這是比較好的做法，然而，他卻忽略了主餐最重要的元素——「在一起」(togetherness）。

當保羅在講主餐的時候，他所強調的是「合一」與「同在」（unity and togetherness）。他指責哥林多教會：「1Co 11:20  你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；1Co 11:21  因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。」所以他說：「1Co 11:33  所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。」

主餐的要素極其關鍵，我們當思考第一世紀在家中聚會的基督徒如何領主餐。多年來，作者一直思索：為何我們要帶主餐，去給不跟我們一起吃的弟兄姐妹領受？如果真要確保他們不錯過主餐的環節，那麼應該確保他們必須「跟基督徒們一起領主餐」！

主餐應該是要被分享的，主餐這個英文字「communion」，意思就是「分享某樣東西」。

2. 把「復活」（ Resurrection）放入禱告中

有傳道人說：「主餐是關於主的死，而不是祂的復生。」這使得有些人不敢在主餐的禱告中提到主的復活。事實上，作者認為，如果我們不提到主耶穌的復活，那才是真的有問題！

作者認為，使人不敢提到復活的原因，或許是因為保羅說到：「1Co 11:26  你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」他們可能認為，既然主餐代表的是「主的死」，那就不能提到祂的復生。

然而，作者相信，保羅在此用的是語言學上的「提喻法」（synecdoche）。提諭法，就是用一件事物的某一部分，代表那件事物的全部。例如，一個人說：「來看看我的『新四輪』（new set of wheels）」，他實際上指的是他的「新車」，而不只是那四個輪子。保羅時常用到這樣的提喻法。

保羅曾寫：「1Co 2:2  因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」難道，保羅在哥林多的時候，就真的只提耶穌和耶穌被釘十字架，而不提祂的復活嗎？當然不是。

保羅在哥林多前書15:1-5說，「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了⋯⋯」，這是保羅所傳福音內容中的「第一點」！接著，他繼續說道：「1Co 15:14  若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；」

週日聚會敬拜的整個主旨，就在於「主耶穌的復活」。我們不在週四，耶穌設立主餐的日子來領主餐；也不在週五，主受難的日子來領主餐；而是在週日，在祂復活的那日。

主餐所表明的死，不屬於一個仍躺在墳墓中的救主，而是屬於那位已經復活並掌權的救主！

3. 不總是要沈重的（somber)

早期的基督徒用「eucharist」來稱呼主餐，這個字來自希臘文，意為「感謝、祝謝」。這也是保羅提到耶穌時所說的：1Co 11:24  祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」

主餐，應該是極度「感謝」的一餐。

另一個保羅所用的詞是「表明」(proclaim)：「1Co 11:26  你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」表明，代表的是要傳講 (preach)，要宣告 (annouce)。也就是說，我們領主餐，也是在傳揚祂的福音！我們在向這世界宣告：「一件美妙的事情發生了！王已經為我們的罪獻上祂自己，把我們從罪惡與死亡中拯救出來！哈利路亞！我們得救了！」

領主餐的時候，我們必須清醒，但不一定總要是沈重的。是的，耶穌的受死令人悲傷，但是那痛苦已經結束。現在，祂「坐在神寶座的右邊」(Hebrews 12:2)。是的，我們的罪令人悲傷，但是，奉主耶穌基督的名，並藉著神的靈，我們已經被洗淨、成聖、稱義了（1 Corinthians 6:11)。 

結論

如果領主餐表明的是耶穌的死，直等到祂來。那麼，這意味著主餐是一個歡慶的時候，慶祝著這個好消息：我們已經脫離罪惡的綑綁！不論這週發生了什麼，我們可以和弟兄姐妹聚在一起領主餐，紀念我們被耶穌基督的血所拯救！