JY Bible Notes 聖經小筆記

Kwan Tai Choon 虽然论断的话和责备的话是相同的， 但论断人和责备人是不同的。 比如我作了一件事， 论断我的人说，如何不对、如何不好； 责备我的人也说如何不对、如何不好； 但他们说话的出发点不同， 一个是出自害人的心， 一个是出自爱人的心； 并且说话的地点也是不同， 一个是在我的背后说， 一个是在我的面前说。 我们可以说责备的话， 但不可以说论断的话。 我们的主常说责备的话， 有时责备的话是很严厉， 祂却不说论断的话。 主说：「我从来是明明的对世人说话； 我常在会堂和殿里， 就是犹太人聚集的地方，教训人； 我在暗地里，并没有说什么。」 （约十八20） 主耶稣曾七次责备假冒为善的人有祸了， 祂不是在背后说「他们」法利赛人和文士有祸了， 乃是当面说「你们」法利赛人和文士有祸了。 主的话虽然严厉， 却不是背后论断、定人的罪， 乃是当面责备，叫人悔改。 我们若对弟兄姊妹有什么要说的话， 若是用「你们」，就可以说出来， 若是用「他们」，最好闭口不言。 他们的事不用我们管，有神来管， 我们自己还管不好自己， 哪有权柄管别人的事？ 保罗说：「你是谁，竟论断别人的仆人呢？ 他或站住，或跌倒，自有他的主人在； 而且他也必要站着；因为主能使他站住。」（罗十四4） 又说：「你这个人，为什么论断弟兄呢？ 又为什么轻看弟兄呢？ 因我们都要站在神的台前。」 （罗十四10）阿们！

From Kwan Thai Choon 基督徒，和世人应该有什么区别！ 1、清晨当世人在床上沉睡时，基督徒应该来到神面前祷告； 2、当世人琢磨着满足自己的肚腹时，基督徒应该在拾取从天而来的吗哪——生命的粮食； 3、当世人花很多时间网玩游戏、看电影时，基督徒应该默想神的话语； 4、当世人周末外出旅游、逛街时，基督徒应该在圣殿中唱诗、敬拜神； 5、当世人在拼命的打拼，争取赚得更多的财富、更高的名誉、地位时，基督徒应该努力遵行神的旨意，积攒天国的财宝； 6、当世人在恋爱中只是玩玩而已时，基督徒应该为自己的伴侣虔诚祈祷； 7、当世人在婚前试爱、同居时，基督徒应该竭力保守自己身心灵的圣洁； 8、当世人在给予孩子更多物质的满足时，基督徒应该用圣经的话语教导自己的儿女学会敬畏神； 9、当世人在用“谎言的智慧”为人处世时，基督徒应该竭力效法基督； 10、当世人在论断、指责社会黑暗和人心的败坏时，基督徒应该努力的做光做盐，默默为他们祷告，传扬福音，引人归主； 11、当世人在嫉妒别人所拥有的一切，而自己没有时，基督徒应该为神所赐给自己的一切而感恩，虽然不富裕，但也不缺乏； 12、当世人在婚姻外寻找情趣时，基督徒应该持守与伴侣在神面前的盟约； 13、当世人在追随大众的潮流时，基督徒应该坚守神的命令和旨意； 14、当世人在追寻自己在世的梦想时，基督徒应该实现主耶稣留下的大使命； 15、当世人在追寻安逸的生活享受时，基督徒应该学习舍己、受苦的功课； 16、当世人在晚上数算自己的所得时，基督徒应该向神献上感恩的祷告； 17、当世人在尽情的享受罪中之乐时，基督徒应该享受神同在的恩典。 18、当世人在绝境中四处求神拜佛时，基督徒应该寻求神的拯救； 19、当世人在潮流中渐渐迷失自己时，基督徒应该遵循从天而来的异象； 20、当世人在各样的“瘾”中被捆绑，无法自拔时，基督徒应该享受神赦罪所带来的平安，圣洁的安息； 21、当世人在为儿女的悖逆而苦恼时，基督徒应该为儿女默默祝福； 22、当世人在为生活感到劳苦愁烦时，基督徒应该靠着神知足快乐着； 23、当世人在伤心、无人理解时，基督徒应该享受着天父神的安慰； 24、当世人在因为外遇而面临婚姻破裂时，基督徒应该享受神设立婚姻所带来的甜蜜； 25、当世人在死亡面前恐惧战兢时，基督徒应该欢喜迎接生命新的开...

Jimmy Lau Habakkuk 2:20 says: “ But the LORD is in his holy temple: let all the earth keep silence before him .”   Habakkuk couldn’t understand why God would judge a sinful nation (Judah) by an even more sinful nation (Babylon). God reminds him of His own wisdom and strength, and of His ultimate triumph over the wicked. Habakkuk realizes God is always right. God may seem to be unloving but the things He is doing are good for His people. Therefore, the whole earth should be silent in His presence and show Him respect – Don’t argue with God – just listen and obey.

From Kwan Thai Choon " 神离弃我吗？" 读经: 诗篇22篇1-21节 我的神！我的神！为什么离弃我？-马太福音27章46节      在鲁益师的《地狱来鸿》一书中，描绘大魔鬼写给小魔鬼的书信内容，讨论该如何有效地引诱一位基督徒。这两个魔鬼想要摧毁基督徒对神的信心。大魔鬼写给小魔鬼说：「你要小心哦！当一个人环顾宇宙，似乎看不到神以及祂的作为，心里充满被抛弃的疑问，然而他却还能顺服神，这时，我们神圣的把戏就面临破功的危险了。」      从圣经里我们看到，许多人虽然感到被抛弃，却仍然持守信心行事。亚伯兰以为神已经忘记曾应许要赐他后嗣（创世记15章2-3节） 。诗人在患难中觉得被神忽视（诗篇10篇1节）。约伯极度痛苦以致以为神要杀了他（约伯记13章15节） 。甚至耶稣都在十字架上大喊：「我的神！我的神！为什么离弃我？」（马太福音27章46节） 然而，神一次又一次地显明祂是信实的（创世记21章1-7节；诗篇10篇16-18节 ；约伯记38章1节-42章17节 ；马太福音28章9-20节 ）。      虽然撒但可能企图欺骗你，使你以为自己被离弃了，但神却是永远在你身边。祂永不离弃自己的儿女。「因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』所以我们可以放胆说：『主是帮助我的，我必不惧怕。』」（希伯来书13章5-6节） 主啊，虽然黑暗和乌云有时笼罩我， 即使心中彷徨，但主就在身旁。

From Kwan Thai Choon 话不真，勿说，语不善，勿言 　　亲爱的朋友，《圣经·箴言》这么说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”你可以想象金苹果放在银网子里，这是何等完美的搭配。 　　伊力特说：“一个上流人的训练是优美文雅的谈吐。”希望你我所有的谈话都是一种优美文雅的表达。 首先，要三思而言。 　　准备好你要说的，那样才有人愿意听你。苏格拉底说：“如果话语不够真、善、美，请勿说出。”《圣经·箴言》说得好：“义人的心，思量如何回答，恶人的口。吐出恶言。” 三思而言，第一方面，当我们说话的时候，问问自己这番话是真实的吗？有很多人说话，说一半真话一半假话，你听到过这样的话吗？我们基督徒，耶稣对我们说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”让我们口中所说的话，句句都是真实的，不要夸大，不要欺诈。 第二，说话之前想清楚，我说的这番话是出于怎样的动机呢？是希望揭露某一个人的疮疤，落井下石，打击他、陷害他，或者是我说这番诚实话是出于我爱他的心，希望帮助他更认识自己，知错改过，不断地进步，不断地成熟，不断地完美。 　　我们的动机是好是坏，我们必须加以检讨。有人说，倘若你心里不喜欢某个人，你就闭口不说他，因为一个人心里所充满的，口里就会说出来。倘若我们的心中对人充满不满、怨恨、苦毒，你还会说出一番好话吗？所以，说话之前，先检讨省察自己的动机，倘若自己没有正确良善的动机，最好闭口不言。 讲到人心里的意念和他说话之间的关系，耶稣曾经说了一番意味深长的话，他说：“善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句都供出来，因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你为有罪。” 　　耶稣又对门徒说：“岂不晓得从外面进入的不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说各样的食物都是洁净的。从人里面出来的那才能污秽人。因为从里面就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀，奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、毁谤、骄傲、狂妄，这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”难怪《圣经》对我们说：“我们要保守我们的心，胜过保守我们的一切，因为一生的果效是由心发出。” 第三方面，我所说的话，是用一种怎样的方式来表达的呢？是以一种美好的...

From Kwan Thai Choon 孝敬父母什么最难？没几个人知道... 有位老太太中午去儿子房间找报纸，正碰上儿子回来。 儿子刚谈砸了一桩业务，心情不太好，见母亲在自己床上摸索，便生硬地说：妈，你没事在自己房间好好呆著，别到处乱跑。 母亲解释说：我只是找个报纸，顺便在你们床上坐一会。 儿子脸色很臭出门前扔下一句：吃饱没事干！ 晚上12点，老母亲从七楼跳下自杀了。 于丹在一次讲座中说，儿女有钱了很容易做到给父母买车、买房，但是最难做到的就是不给父母脸色看。 孔子曾经对他的学生们说过，孝敬父母什么最难？是“色难”，就是不给父母脸色看最难。 如果你流露出你的蔑视和不耐烦，这种孝心就是不到位的，因为这会让父母很不安心。 有人认为，买房子、请保姆、吃大餐、去旅游就是孝顺父母。 其实，物质上给父母的享用，这是低层面的“孝”；而高层面的“孝”，应该表现为对父母精神上的敬重和感情上的安慰。 【箴15:20】智慧子使父亲喜乐。愚昧人藐视母亲。 “色难”难在何处？难在很难有一颗恭敬的心，难在没有一个谦和的态度。 于是，“色悦”成了衡量一个人孝心的道德标准。 就是说，经常对父母微笑，经常敬重地对待他们，关心他们的物质生活和精神生活。 每天认认真真看著母亲的眼睛，跟母亲交谈几分钟。不嫌弃，不抱怨，想对母亲发脾气时克制一下，始终和颜悦色对待父母，她们就会生活得开开心心的。 随时都给父母好脸色，这是举手之劳的事情。好脸色不用花钱去买，不用向谁去借，也不用交学费去学，更不需要什么力气。 可现实中不管什么情况下都能做到给父母一个好脸色，又实在不是一件容易的事。其实，每天给父母一个“好脸色”，关键是心怀感恩之情，多想想长辈们的付出和哺育之恩。 真心爱父母，应该和颜悦色，从内心深处发出微笑，让他们感到快乐、幸福。 【箴23:25】你要使父母欢喜。使生你的快乐。 【申27:16】轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。 【利20:9】凡咒骂父母的，总要治死他，他咒骂了父母，他的罪要归到他身上。

From Kwan Thai Choon 以利·老迈眼花的祭司（撒上3:1-18；4:1-22）提要:     以利年纪老迈之时，以色列人普遍背逆神，祭司更是堕落不认识耶和华。因此「耶和华的言语稀少」，神不会透过那些不尊重祂，也不认识祂的祭司来说话。     当以利得知神拣选撒母耳之时，由于他的懦弱，虽然难过却也无可奈何，「 因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。」 以利说:「这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行。」其实，这绝不是神原本的旨意，而是他们背逆犯罪。不尊重神的结果。     那时以色列人与非利士人在亚弗争战，以色列人一败涂地，死了约四千人。百姓迷信的以为把约柜抬到前线就会转败为胜。他们没有求问神，以利也没有阻止他们，甚至何弗尼和非尼哈还与约柜同来。以色列人和以利都忘记了， 真正能保护并使以色列人得胜的，不是约柜，而是约柜的主人——万军之耶和华神 。     由于他们的背逆与不信，他们再次惨败在非利士人手下，有三万以色列步兵被杀。包括何弗尼和非尼哈，甚至约柜也被掳去了。消息传到示罗，老迈肥胖的以利，从座位上翻倒，折断颈项而死。神用这场挫败来审判以色列，同时也应验了祂对以利家族的预言。 没有神的同在，又怎样会有神的荣耀呢？