JY Bible Notes 聖經小筆記

ChatGPT 你要我去看「美國基督的教會」（Churches of Christ）對林前11:16 的用法，問它是否能成為「不必在今日實施婦女蒙頭」的經文本據。結論先講白：在基督的教會裡， 的確有一條正統、帶希臘文基礎的路線，把 11:16 當作「蒙頭屬於當時社會 『 習俗 』 ，並非使徒所頒的普遍 『 教義 』 」來處理；因此把 「是否蒙頭」 交回各地方教會按秩序與良心判斷 。但也有另一條老牌路線不接受用 11:16 來取消前文要求，強調保羅的重點是 制止爭論 、維持眾教會 一致的做法 。兩邊都堅持「頭權秩序」的原則不變，差別在 符號是否跨文化必須 。 希臘文重點（直指 v.16） 林前 11:16： ἡμεῖς τοιαύτην συνήθειαν οὐκ ἔχομεν, οὐδὲ αἱ ἐκκλησίαι τοῦ θεοῦ τοιαύτην (toiautēn) ＝「 這樣的／如此的 」，不是「 另一個 」。不少基督的教會學者據此反對把它譯成「no  other  practice」（沒有 其他 做法）。 συνήθεια (synētheia) ＝「 慣例、習俗 」，不是「道理／教義」。 句意直譯是：「 我們沒有這樣的習俗，神的眾教會也沒有 。」問題在「 這樣的 」究竟指什麼： 路線A：指「把 蒙頭 當成 宗教硬性規條 」—> 不是使徒制定的 教義 ，而是 當時文化的禮節 。 路線B：指「 好爭辯的習性 」或「 不按既有教會慣例行 」—> 不許藉爭辯破壞 各教會一致 的實踐。 基督的教會—代表性資料怎麼說 Kevin L. Moore（刊於 Apologetics Press） ：逐節語法解釋後主張，11:16 的「 我們沒有這樣的習俗 」說的是： 頭巾屬社會習俗，非使徒所立的宗教綱領 ；保羅以多重理由勸他們採納當時端莊的作法， 但不把它升格為普世教義 ，好避免爭競（並強調  toi autēn  不能譯作 “other”）。這條線 明確給地方教會裁量空間 。( Apologetics Press ) West Palm Beach church of Christ （講章）：「 v.16 乾脆把蒙頭稱為『 習俗 』 」，目的是合乎當時禮節，且他們將本段與 屬靈恩賜時期 連結，認為今日不再適用為 硬性規定 ...

ChatGPT 下面是把「為了天使的緣故」（1 林11:10）與「蒙頭」問題，按希臘文本、初代教會見證與當代「基督的教會」（Churches of Christ）裡常見立場，做成一個客觀、精簡、可操作的結論。 一、先看希臘文與上下文 原文： διὰ τοῦτο ὀφείλει ἡ γυνὴ ἐξουσίαν ἔχειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς διὰ τοὺς ἀγγέλους 。直譯：「因此，女人應當在頭上 有權柄 ， 為了天使 。」（1 林11:10）可見「權柄」（exousia）字面上就是「權柄、權利」，並沒有「符號、記號」這個字；很多譯本加上「記號」是詮釋性的翻譯。  本段的「蒙／不蒙」用的是  κατακαλύπτω （katakalyptō，「遮蓋／蒙上」），與11:15提到「頭髮是給她作 披覆物 （ περιβόλαιον ）」用的是另一個詞；這是為何多數解經家認為11:2–13談的是 外加的遮蓋物 ，而11:15談的是 天生的頭髮 作為自然的對照（不是把兩者完全等同）。  二、「為了天使」—主要四種解釋（簡述評估） 天使作為敬拜中的見證者／在場者 保羅別處也以天使作為敬拜與服事的見證（如「叫天使看見」的語境，參1 林4:9；另參弗3:10；提前5:21）。因此，敬拜中的秩序與性別象徵要顧念「在場的天使」。這是歷來最主流、也最能與保羅其他經文連結的理解。  「天使」= 人間「使者／訪客」 希臘文 ἄγγελος 也可指「使者」（如雅2:25），意思是為免絆倒來訪的傳信者或外人。但在保羅書信與哥林多前書的語境中，ἄγγελος幾乎都指天上天使，故此解為少數選項。  避免引誘「墮落的天使」之類的想像（創6類連結） 有些古代作家（如特土良）把此語與創6聯想，主張女子需更嚴密遮蓋以免引人犯罪；此說在今日學界多被視為「教父式的道德延伸」，參考價值有，但不是保羅原意的主流學術結論。  禮儀中的天上秩序／宇宙見證 把11:3的創造秩序、教會秩序與「天使」視為同一敬拜秩序體系的一環：地上敬拜要對齊天上次序（天使在場），因此外在記號要與之相稱。這與（1）兼容，常被合併理解。  小結：就保羅的用法與脈絡，（1）「天使在場的見證者」最合宜，且能解釋為何保羅把此規範放進 聚會敬拜 的場景中。NET註也...

From WVBS Russell Haffner Luke 10:18 — “I saw Satan fall like lightning from heaven” 路加福音 10:18 —「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣」 There have been various interpretations of this phrase. 這句話有幾種常見的解釋： The Original Fall of Satan — 撒但最初的墮落 Isaiah 14:12  — "How you are fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning!" 以賽亞書 14:12  —「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落！」 Jude 1:6  — "And the angels who did not keep their proper domain... He has reserved in everlasting chains under darkness." 猶大書 1:6  —「不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。」 A Prophecy of Satan’s Final Defeat — 撒但最終毀滅的預言 Revelation 20:10  — "The devil... was thrown into the lake of fire..." 啟示錄 20:10  —「那迷惑人的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡...」 The Present Collapse of Satan’s Power — 撒但權勢正在瓦解 In the context ( Luke 10:17–20 ), Jesus saw that the disciples’ victories over demons were signs of Satan’s power breaking — as sudden and visible as lightning. 在上下文（路加福音 10:17–20）中，耶穌所看見的，是門徒趕鬼得勝的時刻，顯明撒但權勢正在迅速瓦解，如閃電般驟然而清晰可見。 Luke 10:20 — “Do not rejo...

  ✦ 原諒的兩種希臘文 ✦ 原諒不是一種便宜的情緒安慰，而是一種有界線又有恩典的決定。 聖經中的「原諒」有兩種希臘字： χαρίζομαι (charizomai) — 心態上的饒恕 來自「恩典」（χάρις），意思是願意白白饒恕、出於愛與恩慈放下，即使對方還未悔改，我也選擇不懷恨。 是我們裡面先被神的愛觸摸後，給出的寬容態度。 「要彼此恩慈…彼此饒恕（charizomai）…如同神在基督裡饒恕你們一樣。」（弗4:32） ⸻ ἀφίημι (aphiēmi) — 行動上的赦免 意思是釋放、赦免、取消罪責或債務。這種赦免通常是在對方悔改之後，才發生的關係恢復與清算。 ✧ 是神對悔改者的赦罪，也是我們對悔改者的接納。 「你若不悔改，就不能得赦（aphiēmi）…」參見路加福音17:3 ⸻ 我學會： 我可以先用 charizomai 的心放下不原諒的重擔，但要等對方真心悔改，才進入 aphiemi 的復和。 這樣的愛既有恩典，也有真理。 ✦ Two Kinds of Forgiveness in Greek ✦ Forgiveness is not emotional weakness, but a wise choice of love with boundaries.  charizomai – heart’s attitude of grace Freely choosing to let go, even before the other repents. This is what sets me free from bitterness.  aphiēmi – actual release of guilt Forgiveness that restores relationship, but only after genuine repentance.  Like God’s forgiveness: full of grace, but never without truth.

  🕊️ 聖經中區分「小事 vs 大事」的 三個核心標準: 1️⃣  是否關乎神的聖潔與真理？ 這是最重要的標準。 ✅ 大事（不能妥協）： 凡是違背神話語、真理、聖潔、公義的事，就算看起來是「小事」，在神眼中卻是大事。 例： 撒母耳記上 15章：掃羅沒有完全照神的吩咐滅盡亞瑪力人，只留下一些戰利品——在人看是「小事」，但在神眼中是「悖逆」與「悔棄神的話」。 民數記 20章：摩西擊打磐石兩次——似乎是「小小情緒」，但因他沒有尊神為聖，就不能進迦南。 ✅ 小事（可以寬容）： 如果不涉及真理、不觸犯聖潔，只是個人習慣、文化差異、情緒波動，可憐憫、可包容。 例： 羅馬書 14章：有人吃素，有人吃肉；有人看某日為重要，有人不看——保羅說「各人心裡要意見堅定」即可，不可彼此論斷。 2️⃣  是否會影響他人的信仰與見證？ ✅ 大事（應警惕）： 凡會絆倒弟兄姊妹、造成錯誤榜樣、敗壞教會見證的，就是大事。 例： 加拉太書 2章：彼得因懼怕猶太人，不與外邦人同席吃飯——保羅當面責備他，因為這行為損害了福音的真理。 ✅ 小事（可退讓）： 凡是為了愛心、和平、見證的緣故，在不違背真理的情況下，能讓就讓。 例： 哥林多前書 9章：保羅為了福音，有時像猶太人、有時像外邦人——不是妥協，而是策略。 3️⃣  是否會造成人對神的誤解或錯誤敬拜？ ✅ 大事（要糾正）： 任何引人離開敬拜真神、或讓人誤以為神不聖潔的，就是大事。 例： 利未記 10章：拿答與亞比戶獻上「凡火」——神立刻擊殺他們，因為他們在神面前不聖潔。 ✅ 小事（從心看）： 外表行為若不是出於對神的藐視，而是因人軟弱、不完全，只要願意學習，可以帶著恩慈勸導。 ✨聖經原則總結為一句話： 「公義與和平並存，真理與恩慈相遇。」 ——（詩篇 85:10）

羅馬書 8:26 – 原文與解釋（聖靈） 原文（希臘文）： ὡσαύτως δὲ καὶ τὸ πνεῦμα συναντιλαμβάνεται τῇ ἀσθενείᾳ ἡμῶν· τὸ γὰρ τί προσευξόμεθα καθὸ δεῖ οὐκ οἴδαμεν, ἀλλὰ αὐτὸ τὸ πνεῦμα ὑπερεντυγχάνει ὑστερήμασιν ἀλαλήτοις. 📘 重點字詞拆解： συναντιλαμβάνεται（sunantilambanetai）： 意思是「一同承擔」、「與…一起幫助」。這表示聖靈不是「代替」我們禱告，而是「協助」我們的軟弱，尤其在我們不知道如何禱告的時候。 ὑπερεντυγχάνει（hyperentygchanei）： 這是罕見的用法，意思是「代表某人代求」，但此處不是「開口發聲」，而是「在無言中介入」（with groanings too deep for words）。這個字在整本新約中僅出現在這裡，表示這是一種超越語言的介入與協助，不是主動發出禱告。 στεναγμοῖς ἀλαλήτοις（不可言說的歎息）： 原文直譯為「無法說出的歎息」，不是語言，不是聲音，也不是言語系統，而是一種「非語言式的代求」。 ✅ 正確理解： 羅馬書 8:26 並不是說聖靈「向父神禱告」，而是說： 當信徒因無知與軟弱，不知道該如何禱告時，聖靈與我們同工，按著神的旨意，在無聲之中介入我們的處境，使整個禱告的過程合乎神的旨意。 這 不是 一種神祕的「內在感動」，也 不是 靈恩派所謂的「超自然語言」，而是： 🔹 聖靈根據祂完全知曉神的旨意，在我們禱告的缺乏中介入協助，使我們的禱告不偏離真理。 Romans 8:26 – Original Greek and Explanation (The Holy Spirit) Original Greek: ὡσαύτως δὲ καὶ τὸ πνεῦμα συναντιλαμβάνεται τῇ ἀσθενείᾳ ἡμῶν· τὸ γὰρ τί προσευξόμεθα καθὸ δεῖ οὐκ οἴδαμεν, ἀλλὰ αὐτὸ τὸ πνεῦμα ὑπερεντυγχάνει ὑστερήμασιν ἀλαλήτοις. ...

以下我會以三段經文為主體，說明耶穌今日如何代求，並從希臘原文中解釋其真義： 📖 1. 希伯來書 7:25 「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。」 🔍 希臘原文重點： τοὺς προσερχομένους （ tous proserchomenous ） 現在分詞，字根為  προσέρχομαι （ proserchomai ）=「來到、接近」，特指信徒主動**「靠近神」**。 δι’ αὐτοῦ （ di' autou ）=「藉著祂」 即：必須是藉著基督。 ἐντυγχάνει （ entygchanei ）=「為…代求」 這是現在主動直述語態，表示 耶穌正在進行這動作 ，但語意上 是一種「在祂面前代為呈報、轉介、承接」的法律與祭司行為 ，而不是「主動向父提出請求」。 📘 結論： 耶穌的代求是 針對那些主動「藉祂來到神面前的人」 ，並非針對所有人、也非主動行動。這是**「中保的回應性代求」**。 📖 2. 羅馬書 8:34 「有基督耶穌已經死了，而且復活了，現今在神的右邊，也替我們祈求。」 🔍 希臘原文重點： ἐν δεξιᾷ τοῦ θεοῦ （ en dexia tou theou ）=「在神的右邊」 表明基督復活後升高的尊榮地位。 ἐντυγχάνει ὑπὲρ ἡμῶν （ entygchanei hyper hēmōn ）=「為我們代求」 同樣的動詞  ἐντυγχάνω ，在新約中多指 為某人向尊貴者代為申請或懇求 （例如以斯帖為百姓向王求情）。在此用於耶穌， 表示祂站在神面前，以祂的身份、義與血，為我們的請求代為呈報，使之得蒙悅納。 但經文中 並未顯示耶穌主動為所有人發出祈禱內容 ，而是表示祂在那裡 執行祂的「為我們存在於神面前」的功能 。 📖 3. 提摩太前書 2:5 「因為只有一位神，在神和人中間只有一位中保，就是降世為人的基督耶穌。」 🔍 希臘原文重點： εἷς γὰρ θεός, εἷς καὶ μεσίτης （ heis gar theos, heis kai mesitēs ） =「只有一位神，也只有一位中保」 這裡的  μεσίτης （ mesitēs ）是法律用語，指「居中仲裁者、調解者、中間人」，而非主動請求者。 📘 該詞強調基督是 唯一合法使神人...