哥林多前書 7:10–11 經文釋義與應用：再婚與復合的界線
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哥林多前書 7:10–11 經文釋義與應用：再婚與復合的界線
本釋義旨在釐清保羅在哥林多前書第七章中對於「離婚、再婚與復合」的教導，特別著重於「非姦淫理由下離婚者是否可以再婚」的問題，並強調唯一符合聖經原則的再婚對象是原配偶。以下從原文詞義、歷史背景與經文邏輯三方面解釋：
一、詞義分析：「ἄγαμος」（未婚者）的語意
在哥林多前書 7:11 中，中文《和合本修訂版》（CUV）翻作：
「若是離開了，就不可再嫁，或仍與丈夫和好。」
而英文譯本如 NASB1995 與 KJV 則是：
“but if she does leave, she must remain unmarried, or else be reconciled to her husband.”
— NASB1995
“but and if she depart, let her remain unmarried, or be reconciled to her husband.”
— KJV
🧭希臘原文「μενέτω ἄγαμος」直譯為「就要仍為未婚者」（remain unmarried），強調的是她的身分狀態已非婚姻之中，這是描述現實狀況而非頒佈禁令。
🟥 中文「不可再嫁」的譯法，在語氣上過於法律化，易讓人誤會這句話是在「命令不能再婚」，其實保羅在此是提出兩個選項：
離婚後保持未婚（ἄγαμος），
或與原配復合（καταλλαγήτω）。
這裡的重點是：沒有開放再與第三人建立婚姻（或同居）關係的選項。
此詞在哥林多前書第 7 章多次出現（如第8、11、32節），皆指「未婚者」的狀態，而非單純指短暫分居。因此，7:11 中的「若離婚，就要守獨身」中的「未婚狀態」應理解為真正離婚，而非分居狀態。
| 經文位置 | 希臘文 | KJV 英文翻譯 | 中文和合本 |
|---|---|---|---|
| 林前7:8 | τοῖς ἀγάμοις καὶ ταῖς χήραις | To the unmarried and widows | 我對未婚的人和寡婦說 |
| 林前7:11 | μένειν ἄγαμον | remain unmarried | 仍要守獨身 |
| 林前7:32 | ὁ ἄγαμος μεριμνᾷ | he who is unmarried cares for | 沒有娶妻的，是為主的事掛慮 |
從上下文與字義分析可確定：「ἄγαμος」在哥林多前書中皆指婚姻關係上已經解除了的個體（不論未婚或已離婚者），而不是單指暫時分居的狀態。
二、上下文與邏輯支持
哥林多前書 7:10–11 所說的「妻子不可離開丈夫……若是離開，就要守獨身，或仍同丈夫和好」，顯示這裡處理的是已經發生的離婚情況，而非理論上分居後的呼籲。若僅是暫時搬出去，保羅不會說「守獨身」。這句話對象明確是指已經「ἄγαμος」者，也即真正失去婚姻關係的狀態。
保羅在第 12 節開始寫道：
「其餘的人我說，不是主說：倘若某弟兄有不信的妻子…」
「倘若那不信的人要離去，就由他離去吧。」（林前 7:12, 15）
這段開始處理的不是「離婚」後能否再婚，而是當信與不信的配偶「分開居住」時，信主的一方該如何面對，也就是當時社會中常見的分居現象，而不是真正的合法解除婚姻關係。
這也與第 11 節的「ἄγαμος」形成明顯對比：第 11 節處理的是已經解除婚姻關係的基督徒夫妻（應守獨身或復合），而第 12–16 節處理的是異信配偶因信仰緣故而分居的特殊情況，尚未或不一定涉及離婚程序。
三、第一世紀哥林多社會背景
1. 哥林多的城市特性：
哥林多是羅馬帝國重要的貿易港口之一，地處巴爾幹半島與希臘半島交界，是通往義大利與小亞細亞的貿易要塞。這座城市以其富裕、道德敗壞與文化多元著稱。
當地居民組成包含：
羅馬公民與殖民者
希臘原住民
猶太僑民
外來的奴僕與商人
這樣的結構導致哥林多在道德上極為寬鬆，在法律上極為自由。
2. 當時的婚姻法律與社會風氣：
根據羅馬法與希臘風俗，男女皆可主動提出離婚，理由不需公開或經過審核。常見的理由包括：
宗教信仰差異
生活習慣不合
不育、經濟壓力
不滿足個人需求（情感或性方面）
特別是女性，在當時的上層階級中擁有比猶太社會更高的離婚自由，這在羅馬貴族與希臘上流圈中司空見慣。
哥林多的信徒多半出身這種異教背景、離婚常見的社會氛圍，而信主後才接觸到聖經的婚姻觀。
3. 保羅寫作時的實際狀況：
因此，哥林多前書第七章不是在對「想不想離婚」的理論爭議進行辯論，而是在回應已經離婚或正在分居的信徒應該如何行事為人。
保羅的語氣直接且牧養導向：
「妻子不可離開丈夫……若離開了，就要守獨身，或仍與丈夫和好；丈夫也不可離棄妻子。」（林前7:10–11）
這顯示：
當時已有信徒在信主後仍選擇離婚；
離婚的理由多半不是「姦淫」，而是其他屬靈與生活衝突；
他們甚至想在離婚後另尋婚配（特別是有些人覺得自己有「自由了」）；
保羅明確釐清：
「非姦淫而離者，不得再婚。只能獨身或與原配和好。」
這一教導與主耶穌的立場完全一致（參太19:9）。
四、教義總結與實踐指引
| 離婚原因 | 是否可再婚？ | 備註 |
|---|---|---|
| 因配偶犯姦淫而離婚 | 無辜方可自由再婚 | 馬太福音 19:9 支持此例外條件 |
| 非姦淫理由下離婚（如個性不合、疾病、信仰差異等） | 不可再婚，僅可選擇： | 1）獨身生活；2）回到原配偶身邊（若雙方皆未與他人發生關係） |
| 非姦淫理由下離婚後與他人同居或再婚 | 需悔改並終止錯誤關係 | 離婚後與第三人同居，即便沒有合法結婚，在神面前依然被視為犯姦淫（參見馬太福音 5:32；19:9）。此人需悔改，離開罪中生活後，可選擇守獨身或（若對方也未與他人再婚）與原配復合。 然而，若當事人已與第三人再婚，根據聖經原則則不可再回頭與原配復合，因為這樣的行為在舊約中被神明確禁止，視為「耶和華所憎惡的事」：
這段經文雖出於摩西律法，但保羅並未在新約中廢除其原則，反而在哥林多前書 7:11 中堅持復合只限原配雙方未另嫁娶的情形。若已與他人結婚，則不再可行，當以悔改為前提選擇獨身生活，遵守神所設立的婚姻神聖界線。 |
| 配偶已死亡 | 可再婚 | 符合羅馬書 7:2–3 原則 |
| 情況 | 是否可再婚 | 聖經根據 | 附註 |
|---|---|---|---|
| 合法婚姻，配偶死 | ✅ 可以 | 羅馬書 7:2–3、林前 7:39 | 無論婚姻是否幸福 |
| 為娶第三者而謀害配偶 | ❌ 不可 | 出埃及記 20:13、撒母耳記下 12 章原則 | 雖可能悔改得救，但失去婚姻資格 |
| 非姦淫原因離婚 | ❌ 不可再婚（但可與原配復合） | 哥林多前書 7:10–11 | 離婚本身為罪，需要悔改 |
| 姦淫導致離婚（受害方） | ✅ 可再婚 | 馬太福音 19:9 | 對無辜者開放再婚（犯姦淫方須終身獨身） |
五、關於「悔改」的補充說明
即便是沒有與第三人再婚，單因「非姦淫理由」而離婚的本身已違背神的心意（瑪拉基書 2:16：「神恨惡離婚」）。因此雙方都需悔改：為了已違背婚約本身的行為懺悔，並在可行的情況下恢復與原配的關係，或終身守獨身榮耀主。
唯有在對的根基上建立的婚姻，才得蒙主悅納。
本文針對目前教會中對離婚與再婚的爭議提供聖經語境中清楚、一致的解釋。若有進一步討論歡迎留言或引用經文查考。
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