JY Bible Notes 聖經小筆記

Kwan Tai Choon 虽然论断的话和责备的话是相同的， 但论断人和责备人是不同的。 比如我作了一件事， 论断我的人说，如何不对、如何不好； 责备我的人也说如何不对、如何不好； 但他们说话的出发点不同， 一个是出自害人的心， 一个是出自爱人的心； 并且说话的地点也是不同， 一个是在我的背后说， 一个是在我的面前说。 我们可以说责备的话， 但不可以说论断的话。 我们的主常说责备的话， 有时责备的话是很严厉， 祂却不说论断的话。 主说：「我从来是明明的对世人说话； 我常在会堂和殿里， 就是犹太人聚集的地方，教训人； 我在暗地里，并没有说什么。」 （约十八20） 主耶稣曾七次责备假冒为善的人有祸了， 祂不是在背后说「他们」法利赛人和文士有祸了， 乃是当面说「你们」法利赛人和文士有祸了。 主的话虽然严厉， 却不是背后论断、定人的罪， 乃是当面责备，叫人悔改。 我们若对弟兄姊妹有什么要说的话， 若是用「你们」，就可以说出来， 若是用「他们」，最好闭口不言。 他们的事不用我们管，有神来管， 我们自己还管不好自己， 哪有权柄管别人的事？ 保罗说：「你是谁，竟论断别人的仆人呢？ 他或站住，或跌倒，自有他的主人在； 而且他也必要站着；因为主能使他站住。」（罗十四4） 又说：「你这个人，为什么论断弟兄呢？ 又为什么轻看弟兄呢？ 因我们都要站在神的台前。」 （罗十四10）阿们！

From Kwan Thai Choon 基督徒，和世人应该有什么区别！ 1、清晨当世人在床上沉睡时，基督徒应该来到神面前祷告； 2、当世人琢磨着满足自己的肚腹时，基督徒应该在拾取从天而来的吗哪——生命的粮食； 3、当世人花很多时间网玩游戏、看电影时，基督徒应该默想神的话语； 4、当世人周末外出旅游、逛街时，基督徒应该在圣殿中唱诗、敬拜神； 5、当世人在拼命的打拼，争取赚得更多的财富、更高的名誉、地位时，基督徒应该努力遵行神的旨意，积攒天国的财宝； 6、当世人在恋爱中只是玩玩而已时，基督徒应该为自己的伴侣虔诚祈祷； 7、当世人在婚前试爱、同居时，基督徒应该竭力保守自己身心灵的圣洁； 8、当世人在给予孩子更多物质的满足时，基督徒应该用圣经的话语教导自己的儿女学会敬畏神； 9、当世人在用“谎言的智慧”为人处世时，基督徒应该竭力效法基督； 10、当世人在论断、指责社会黑暗和人心的败坏时，基督徒应该努力的做光做盐，默默为他们祷告，传扬福音，引人归主； 11、当世人在嫉妒别人所拥有的一切，而自己没有时，基督徒应该为神所赐给自己的一切而感恩，虽然不富裕，但也不缺乏； 12、当世人在婚姻外寻找情趣时，基督徒应该持守与伴侣在神面前的盟约； 13、当世人在追随大众的潮流时，基督徒应该坚守神的命令和旨意； 14、当世人在追寻自己在世的梦想时，基督徒应该实现主耶稣留下的大使命； 15、当世人在追寻安逸的生活享受时，基督徒应该学习舍己、受苦的功课； 16、当世人在晚上数算自己的所得时，基督徒应该向神献上感恩的祷告； 17、当世人在尽情的享受罪中之乐时，基督徒应该享受神同在的恩典。 18、当世人在绝境中四处求神拜佛时，基督徒应该寻求神的拯救； 19、当世人在潮流中渐渐迷失自己时，基督徒应该遵循从天而来的异象； 20、当世人在各样的“瘾”中被捆绑，无法自拔时，基督徒应该享受神赦罪所带来的平安，圣洁的安息； 21、当世人在为儿女的悖逆而苦恼时，基督徒应该为儿女默默祝福； 22、当世人在为生活感到劳苦愁烦时，基督徒应该靠着神知足快乐着； 23、当世人在伤心、无人理解时，基督徒应该享受着天父神的安慰； 24、当世人在因为外遇而面临婚姻破裂时，基督徒应该享受神设立婚姻所带来的甜蜜； 25、当世人在死亡面前恐惧战兢时，基督徒应该欢喜迎接生命新的开...

Jimmy Lau Habakkuk 2:20 says: “ But the LORD is in his holy temple: let all the earth keep silence before him .”   Habakkuk couldn’t understand why God would judge a sinful nation (Judah) by an even more sinful nation (Babylon). God reminds him of His own wisdom and strength, and of His ultimate triumph over the wicked. Habakkuk realizes God is always right. God may seem to be unloving but the things He is doing are good for His people. Therefore, the whole earth should be silent in His presence and show Him respect – Don’t argue with God – just listen and obey.

From Kwan Thai Choon " 神离弃我吗？" 读经: 诗篇22篇1-21节 我的神！我的神！为什么离弃我？-马太福音27章46节      在鲁益师的《地狱来鸿》一书中，描绘大魔鬼写给小魔鬼的书信内容，讨论该如何有效地引诱一位基督徒。这两个魔鬼想要摧毁基督徒对神的信心。大魔鬼写给小魔鬼说：「你要小心哦！当一个人环顾宇宙，似乎看不到神以及祂的作为，心里充满被抛弃的疑问，然而他却还能顺服神，这时，我们神圣的把戏就面临破功的危险了。」      从圣经里我们看到，许多人虽然感到被抛弃，却仍然持守信心行事。亚伯兰以为神已经忘记曾应许要赐他后嗣（创世记15章2-3节） 。诗人在患难中觉得被神忽视（诗篇10篇1节）。约伯极度痛苦以致以为神要杀了他（约伯记13章15节） 。甚至耶稣都在十字架上大喊：「我的神！我的神！为什么离弃我？」（马太福音27章46节） 然而，神一次又一次地显明祂是信实的（创世记21章1-7节；诗篇10篇16-18节 ；约伯记38章1节-42章17节 ；马太福音28章9-20节 ）。      虽然撒但可能企图欺骗你，使你以为自己被离弃了，但神却是永远在你身边。祂永不离弃自己的儿女。「因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』所以我们可以放胆说：『主是帮助我的，我必不惧怕。』」（希伯来书13章5-6节） 主啊，虽然黑暗和乌云有时笼罩我， 即使心中彷徨，但主就在身旁。

From Kwan Thai Choon 话不真，勿说，语不善，勿言 　　亲爱的朋友，《圣经·箴言》这么说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”你可以想象金苹果放在银网子里，这是何等完美的搭配。 　　伊力特说：“一个上流人的训练是优美文雅的谈吐。”希望你我所有的谈话都是一种优美文雅的表达。 首先，要三思而言。 　　准备好你要说的，那样才有人愿意听你。苏格拉底说：“如果话语不够真、善、美，请勿说出。”《圣经·箴言》说得好：“义人的心，思量如何回答，恶人的口。吐出恶言。” 三思而言，第一方面，当我们说话的时候，问问自己这番话是真实的吗？有很多人说话，说一半真话一半假话，你听到过这样的话吗？我们基督徒，耶稣对我们说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”让我们口中所说的话，句句都是真实的，不要夸大，不要欺诈。 第二，说话之前想清楚，我说的这番话是出于怎样的动机呢？是希望揭露某一个人的疮疤，落井下石，打击他、陷害他，或者是我说这番诚实话是出于我爱他的心，希望帮助他更认识自己，知错改过，不断地进步，不断地成熟，不断地完美。 　　我们的动机是好是坏，我们必须加以检讨。有人说，倘若你心里不喜欢某个人，你就闭口不说他，因为一个人心里所充满的，口里就会说出来。倘若我们的心中对人充满不满、怨恨、苦毒，你还会说出一番好话吗？所以，说话之前，先检讨省察自己的动机，倘若自己没有正确良善的动机，最好闭口不言。 讲到人心里的意念和他说话之间的关系，耶稣曾经说了一番意味深长的话，他说：“善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句都供出来，因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你为有罪。” 　　耶稣又对门徒说：“岂不晓得从外面进入的不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说各样的食物都是洁净的。从人里面出来的那才能污秽人。因为从里面就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀，奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、毁谤、骄傲、狂妄，这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”难怪《圣经》对我们说：“我们要保守我们的心，胜过保守我们的一切，因为一生的果效是由心发出。” 第三方面，我所说的话，是用一种怎样的方式来表达的呢？是以一种美好的...

From Kwan Thai Choon 孝敬父母什么最难？没几个人知道... 有位老太太中午去儿子房间找报纸，正碰上儿子回来。 儿子刚谈砸了一桩业务，心情不太好，见母亲在自己床上摸索，便生硬地说：妈，你没事在自己房间好好呆著，别到处乱跑。 母亲解释说：我只是找个报纸，顺便在你们床上坐一会。 儿子脸色很臭出门前扔下一句：吃饱没事干！ 晚上12点，老母亲从七楼跳下自杀了。 于丹在一次讲座中说，儿女有钱了很容易做到给父母买车、买房，但是最难做到的就是不给父母脸色看。 孔子曾经对他的学生们说过，孝敬父母什么最难？是“色难”，就是不给父母脸色看最难。 如果你流露出你的蔑视和不耐烦，这种孝心就是不到位的，因为这会让父母很不安心。 有人认为，买房子、请保姆、吃大餐、去旅游就是孝顺父母。 其实，物质上给父母的享用，这是低层面的“孝”；而高层面的“孝”，应该表现为对父母精神上的敬重和感情上的安慰。 【箴15:20】智慧子使父亲喜乐。愚昧人藐视母亲。 “色难”难在何处？难在很难有一颗恭敬的心，难在没有一个谦和的态度。 于是，“色悦”成了衡量一个人孝心的道德标准。 就是说，经常对父母微笑，经常敬重地对待他们，关心他们的物质生活和精神生活。 每天认认真真看著母亲的眼睛，跟母亲交谈几分钟。不嫌弃，不抱怨，想对母亲发脾气时克制一下，始终和颜悦色对待父母，她们就会生活得开开心心的。 随时都给父母好脸色，这是举手之劳的事情。好脸色不用花钱去买，不用向谁去借，也不用交学费去学，更不需要什么力气。 可现实中不管什么情况下都能做到给父母一个好脸色，又实在不是一件容易的事。其实，每天给父母一个“好脸色”，关键是心怀感恩之情，多想想长辈们的付出和哺育之恩。 真心爱父母，应该和颜悦色，从内心深处发出微笑，让他们感到快乐、幸福。 【箴23:25】你要使父母欢喜。使生你的快乐。 【申27:16】轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。 【利20:9】凡咒骂父母的，总要治死他，他咒骂了父母，他的罪要归到他身上。

From Kwan Thai Choon 以利·老迈眼花的祭司（撒上3:1-18；4:1-22）提要:     以利年纪老迈之时，以色列人普遍背逆神，祭司更是堕落不认识耶和华。因此「耶和华的言语稀少」，神不会透过那些不尊重祂，也不认识祂的祭司来说话。     当以利得知神拣选撒母耳之时，由于他的懦弱，虽然难过却也无可奈何，「 因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。」 以利说:「这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行。」其实，这绝不是神原本的旨意，而是他们背逆犯罪。不尊重神的结果。     那时以色列人与非利士人在亚弗争战，以色列人一败涂地，死了约四千人。百姓迷信的以为把约柜抬到前线就会转败为胜。他们没有求问神，以利也没有阻止他们，甚至何弗尼和非尼哈还与约柜同来。以色列人和以利都忘记了， 真正能保护并使以色列人得胜的，不是约柜，而是约柜的主人——万军之耶和华神 。     由于他们的背逆与不信，他们再次惨败在非利士人手下，有三万以色列步兵被杀。包括何弗尼和非尼哈，甚至约柜也被掳去了。消息传到示罗，老迈肥胖的以利，从座位上翻倒，折断颈项而死。神用这场挫败来审判以色列，同时也应验了祂对以利家族的预言。 没有神的同在，又怎样会有神的荣耀呢？

From Kwan Thai Choon 哈拿·心里愁苦迫切祷告的妇人(撒上1:1-20) 提要:     哈拿因为不能生育，饱受毗尼拿的冷嘲热讽，心里愁苦，哭泣不吃饭。她受了毗尼拿的欺侮，并没有起来反抗或争吵，反而选择了一个 最好的方法——「祈祷耶和华」，而且是「不住的祈祷，「在耶和华面前倾心吐意」。 果然这个方法感动了神，「耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。」      一般人遇到困难委屈时，不是把苦情闷在心中折磨自己，就是把痛苦向别人发泄，或加以伤害。但哈拿没有这样做，她向神倾诉苦情，因为她知道唯有神能解决她的问题，消除她的悲痛。也只有神能使她从苦情转回，使哭泣变成喜乐，使羞辱变成荣耀。     毗尼拿原本是要苦待哈拿，结果却使哈拿更亲近神，哈拿虽然受了许多苦情，却因而得着无限的福气。正如约瑟对他的哥哥所说:「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。」(创50:20)，唯愿所有的信徒，都能体会 「万事互相效力，叫爱神的人得益处。」 这句话是千真万确的。

From   裕廊基督的教會網站 Edited by Joyce Yang 我们住在一个充满善恶的世界里。 我们是如此被创造的，就是「 我们每个人都必须选择行善或行恶来决定我们自己的命运 」。每日我们的创造主用祂浩大的能力提示我们择善，为要祝福我们。可是撒旦，邪恶的化身，使用所有的诡计使我们陷在罪里。如果我们要在这个殊死的争战中取得胜利，我们必须了解我们的敌人。 一、撒但的起源 圣经接受撒但的现实为事实。圣经没有明确的说明撒旦的起源。不过，圣经有一些經節偶然提及此事会使我们了解这个迷。 神藉着基督创造了万物 ( 歌罗西书 1 ： 16) 。这包括地上的万物和天上的受造之物，诸天使。神所造的万物都甚好的 ( 创世记 1 ： 31) 。 一些天使不满意神分配给他们的本位，于是他们背叛了神 。结果他们从他们的神圣的范围堕下。犹大说：「又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判」 ( 犹大书第 6 节 ) 。「就是天使犯了罪，神把他们…丢在地狱」 ( 得后书 2 ： 4) 。在提摩太前书 3 ： 6 ，保罗谈论到自大就落在魔鬼所受的刑罚裡。 或许启示录 12 ： 7 － 9 对这个具有历史意义的事件有暗示，约翰在那里说：「在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。」 二、撒但的任务就是要摧毁万人，他要使他们疏远神且并将他们变成他的奴隶 第一对夫妇刚一起生活就出现了极坏的魔鬼。他用恶魔的技巧欺骗了那女人并且成功的给他们及所有跟随他们的人带来罪和死 ( 创世记 3 ： 1 － 9) 。难怪耶稣称他为撒谎者及从起初就是谋杀者 ( 约翰福音 8 ： 44) 。 撒旦是控告弟兄们的 ( 启示录 12 ： 10) 。他竟敢走进威严的神面前并且控告忠心的约伯。然后他以残酷幸灾乐祸的样子开始去折磨约伯，为要使他犯罪 ( 自约伯一章第 6 节起 ) 。 約書亞，神的大祭司，有个仇敌撒旦在他右边（撒迦利亚书 3 ： 1 ）。无耻的撒旦甚至试图引诱耶稣及败坏祂（马太福音 4 ： 11 ）。耶稣对彼得说：「西门！西门！撒旦想要得着你们，好筛你们像...

From Kwan Thai Choon 　有一群青蛙在经过一座树林的时候，其中有两只不小心掉进了一个很深的坑里。当其他青蛙看见这个坑有多深时，就告诉它们别再努力了，它们死定了。有一只青蛙相信了它们的说法，放弃了挣扎，倒在坑里慢慢的死去。而另外一只青蛙继续努力的跳着。其他的青蛙不停的告诉它不要再费力气。但是越说，这只青蛙越努力，终于跳出了坑外。原来这只青蛙是个聋子。它以为其他青蛙一直在鼓励它跳出来呢！ 故事结束了，带给我们许多的思考。那只死去的青蛙就是因为耳朵太好使了，它听了众人的话，就放弃了，结果死掉了；而那一只耳朵听不见的青蛙却活了下来。 弟兄姊妹，我们属灵的生命也是如此啊：想要活命，就要捂上自己的耳朵，该听的听，不该听的，坚决不能听。为什么总是有那么多的基督徒在打听：“谁说了我坏话？”、“谁在背后议论我”。你要想救自己的命，就捂上自己的耳朵吧，往上跳，一次，两次、八次、十次，甚至一百次、一千次，都不要灰心，要一直往上、往上。直到我们跳到羔羊的怀抱里。 大卫的儿子暗嫩因为听了约拿达的话，玷污了自己的妹子，最后惹来了杀身之祸；亚哈王听信了假先知的话，最后死在了战场上；当年的以利亚听到耶洗别说：“我要杀死你”，就吓得跑到旷野去求死；弟兄姊妹，不要小瞧了舌头的威力，他能让一个人无心侍奉，他能让一个教会领袖灰心丧志，他更能让一间教会四分五裂。 记得马丁路德说过一句话：你不能阻止小鸟从你头上飞，但你可以阻止小鸟在你头上作窝。是的，弟兄姊妹，你不能阻止别人论断你，但你可以不让这些论断伤害到你。还记得经常和弟兄姊妹说的那句话吗？如果全世界的人都说你好，耶稣说你坏，你就有祸了；如果全世界的人都说你坏，耶稣说你好，恭喜你，你就有福了。 为什么别人那些不负责任的话就能让你放下手中的侍奉呢？为什么因为别人的一个眼神、一个脸色，就让我们离开教会呢？记住，除非主把你赶出教会，否则，你就是爬，也要爬到神的教会里来。 我奉我主基督的名，劝告你：悔改吧，把心放在神的宝座上，看主的脸色，不要看人的脸色。 让我们都学习那只聋子青蛙吧，把耳朵捂上，仰望宝座上的羔羊，向上、向上，一直向上，神在天的那边等着接你。愿主赐福你，阿们！

From Kwan Thai Choon 一般人的工作意义有三种∶ 其一是为生存； 其二是为自我实现； 其三是为造福社会和国家。 在当今社会， 大部分人工作的意义是为生存和自我实现， 然而，由于种种因素的影响， 找到一份能完全实现自我的工作并非易事， 许多人的苦恼由此而生。 基督徒在工作中比一般人多了个意义为荣耀神，即为神而工作∶ 讨神的喜悦并且通过出色的工作， 让别人看到神的荣耀。 因为有了这层意义， 一个基督徒的工作即使不能实现自我，他仍能保持快乐的心境和充沛的干劲。 基督徒比一般人多一个祷告 基督徒在每天的祷告中至少要做三件事。 一是赞美神、感谢神给予他的一切； 二是认罪悔改； 三是为自己和别人向神祈求。 无疑，基督徒这种做法至少有两个好处。 其一，感谢神给予的一切， 能使人不断纪念那些生活中美好的事物， 从生命的存在到身体的健康； 从空气、阳光、食物到汽车、洋房； 从自己灵性的改善到耶稣的大爱，无所不包。 自然，这种“纪念”， 使基督徒即使在最恶劣的情形下仍能知足喜乐。 其二，每天对自己罪性的反思，使心洁净， 为喜乐生活扫除障碍， 不再受各种消极情绪的辖制。 当然，基督徒的生活除了喜乐以外， 还有怜恤和宽容的心怀， 不仅与喜乐的人同喜， 也与悲哀的人同哀。 这个世界充满苦难， 基督徒依赖神， 依然是乐观和充满希望的， 正像受尽苦难的使徒保罗说的： 我并不是因缺乏说这话、 我无论在甚么景况、都可以知足、 这是我已经学会了。 我知道怎样处卑贱、 也知道怎样处丰富、 或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏、 随事随在、我都得了秘诀。—选

From Kwan Thai Choon 主耶稣在圣经每卷书代表着什么： 旧约—— 《创世记》～祂是女人的后裔 《出埃及记》～祂是逾越节的羔羊 《利未记》～祂是我们的大祭司 《民数记》～祂是白日云柱 夜间火柱 《申命记》～祂是我们的避难所 《约书亚记》～祂是我们救恩的元帅 《士师记》～祂是我们的士师 《路得记》～祂是至亲的救赎者 《撒母耳记上 下》～祂是可信赖的先知 《列王记、历代志上 下》～祂是掌权的王 《以斯拉记》～祂是信实的文士 《尼希米记》～祂是一切破碎的重建者 《以斯贴记》～祂是我们的末底改 《诗篇》～祂是我的牧者 我必不致缺乏 《箴言、传道书》～祂是我们的智慧 《雅歌书》～祂是我们的良人 《以赛亚书》～祂是受苦的救主 《耶利米书、耶利米哀歌》～ 祂是为我们流泪的先知 《以西结书》～祂是那四个脸面的人子 《但以理书》～祂是火窑中的神子 《何西阿书》～祂是永恒不变的丈夫 《约珥书》～祂用圣灵为我们施洗 《阿摩司书》～祂背负我们的重担 《俄巴底亚书》～祂是我们的拯救者 《约拿书》～祂是我们伟大的宣教士 《弥迦书》～祂是那脚踪佳美的使者 《那鸿书》～祂为我们伸冤 《哈巴谷书》～祂是那复兴的守望者 《西番雅书》～祂是全能的拯救者 《哈该书》～祂恢复我们失去的产业 《撒迦利亚书》～祂是洗除罪恶的泉源 《玛拉基书》～祂是公义的日头 发出医治的大能 新约—— 《马太福音》～祂是弥赛亚 《马可福音》～祂是奇妙的仆人 《路加福音》～祂是人子 《约翰福音》～祂是神子 《使徒行传》～祂藉着圣灵坚固教会 《罗马书》～祂使我们因信称义 《哥林多前 后书》～祂使我们成圣得安慰 《加拉太书》～祂将我们从律法的咒诅中救赎出来 《以弗所书》～祂是基督 是那测不透的丰富 《腓立比书》～祂是神 是我们的喜乐依靠者 《歌罗西书》～祂是一切的元首 《帖撒罗尼迦前 后书》～祂是快要再来的君王 《提摩太前 后书》～祂是神与人间的中保 《提多书》～祂是信实的牧者 《腓利门书》～祂是比兄弟更亲密的朋友 《希伯来书》～祂用血与我们立永约 《彼得前 后书》～祂是大牧者 《约翰一 二 三书》～祂就是爱 《犹大书》～祂将带著千万圣者降临 《启示录》～祂是万王之王 万主之主 Enable Ging...

from John Yo 「 做禮拜 」 是一個通俗的名詞，它的意義就是指信徒去參加教會的聚會，特別是禮拜天（主日）的聚會，即普通所謂 「 主日崇拜 」 。   一個人如已信主，做禮拜是必須的。聖經說： 「 要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道那日子臨近，就更當如此。」 做禮拜可以培養團契的精神，聚會的習慣，互相激發愛主愛人的心；也惟有做禮拜，使我們學習彼此相顧，與弟兄姊妹有交通，不做自私自利的人。   在禮拜堂的圈子以外，充滿動盪混亂，黑暗罪惡；進入禮拜堂，好似置身世外桃源，在另一個理想安寧的圈子裡。 有人在未去禮拜以前，灰心喪志，失敗墮落，但等做了禮拜以後，獲得了新生的活力。有人心中煩躁不安，一進禮拜堂，那嚴肅的空氣，幽雅的樂歌，就使他安靜下來。 若有人失望，可到禮拜堂；若 有人需要同情，也可以去；上禮拜堂的人總比不去的，愉快安祥。 不做禮拜，無形中是損害自己。 人的身體與腦筋都需要休息，而禮拜日是一個安息的日子。在舊約時代，猶太人都守安息日，即今之週六；但 基督的教會開始將安息日改為一星期之第一日，即今之禮拜日，亦稱之為主日 。 主日是紀念主耶穌得勝死權，由死復活的大日，所以是一個快樂安息崇拜的日子。由生理與心理兩方面來看，一禮拜中有一天安息，是非常需要的。法國革命時，他們故意將禮拜日廢棄，有些人十天只有一天休息，不久他們便發現這種方法有損無益，使工作效力減少，人的健康受損，於是又恢復了主日的禮拜日，他們認為神所制定的方法是不能更改的。科學家也同樣藉著各種測驗，證明七日一周的休息，不但可驅逐那六天之內累積的疲乏，且可供給額外的時間，以恢復所消耗的能力。 禮拜日對於基督徒則另有意義。 我們不但需要停止工作，休息身體；我們還要有充分的時間休養靈心。禮拜天是信徒來到神的面前，崇拜、靈修、奉獻、投誠、懺悔、謝恩的日子。做禮拜可帶領人瞻仰神的榮面，思想神的仁慈偉大，瞭解自己的渺小、卑微，覺得 「 人算什麼？你竟顧念他！世人算什麼？你竟眷顧他。」 因此，鼓勵你將禮拜天分別為聖，在崇拜中與神，也與人團契，相信神會賜福予你這樣的決定。

From 文權姐妹翻譯自 Truth for the World網站 Joyce 編輯 1.      神是怎样的 ?        我们相信没有人能彻底地回答这个问题！人类的知识、时间和空间的局限性无法回答这个问题。虽然我们可能知道关于神的一些事情，但我们永远不可能完全理解祂那无限性、永恒性和自有永有的神性和旨意。   一些经常被提起的神的特性包括： 自有永有、永不更改、无所不知、完全独立、无所不能、无所不在、公义、神圣和完美。 对于我们这些罪人，祂充满慈爱，「不愿有一人沉沦，而愿人人都悔改」（彼得后书  3  ：  9  ）。在约翰一书 4 ： 8  ，我们得知 神就是爱 ！神的另一个非常美丽的特性描述在路加福音 15 ：  11  －  32  ，我们的神关心祂的孩子，并且乐意原谅他们到极点。   可是，我们也看到神被形容为一位 慈爱和严厉 的神 . ，对那些在祂里面的人祂是慈爱的，但是祂会很严厉的对待那些不服从祂旨意的人。有一天祂将会藉着基督 ,  根据各人在世的行为审判他们（使徒行传  17  ：  31  ）（启示录  20 ：  12  ）。   我们可以通过仔细研究神的话语更了解祂！    2.      谁造了神？你如何解释这个问题？        圣经很清楚告诉了答案！「主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。」（诗篇  90  ：－  2  ） 神是自有永有的 ！    3.      我们在日常生活中怎样认识神 ?        我们可以 根据...