可拉、大坍、亞比蘭他們是誰？ （民數記16, 26）

這篇文章寫的很詳細，我受獲良多。若一下忘記可拉黨前因後果的，讀這篇文章必定可立即充電。擷取段落如下。

原文連結：https://seventhousand.net/zh-hant/node/2219 （陳以熙    2021/02/25）

可拉、摩西、亞倫都是雅各第3個兒子利未的次子哥轄的孫子。他們都算是雅各第五代的子孫。只是摩西、亞倫是哥轄長子暗蘭的次子和長子；而可拉則是哥轄次子以斯哈的長子。因為摩西的父親暗蘭和可拉的父親以斯哈是兄弟。所以摩西、亞倫和可拉是堂兄弟，算來也是有相當關係的近親。

那大坍、亞比蘭又是誰呢？從圖(1)來看，屬利未支派的摩西、亞倫、可拉與屬於流便支派的大坍、亞比蘭，同是屬於雅各的第五代子孫，在當時以色列百姓中皆為輩份很高的領導人。

為何流便支派也會加入這場叛逆呢？當然除了平時流便支派就對摩西有不滿之處之外，加上從圖(2)各支派繞著會幕安營位置就可以知道。哥轄族是在會幕南面安營的，面對著他們的支派就是西緬、流便、迦得。因著地利之便哥轄族和流便支派長期以來已經建立起彼此良好的友誼關係。再從圖(3)各支派行軍隊伍順序圖來看，哥轄族是緊接在流便支派之後。可見他們相互籌劃叛逆應該有很長的時間了。

相信可拉必定是個才華出眾的領導人物，否則他沒有那麼大的群眾魅力可以吸引這麼多願意來跟隨他的百姓。而且這次叛逆的領導人物很多都是會眾中的菁英。

可拉黨叛逆事件的原因基本上可分成兩大部分：

   (1) 對亞倫祭司權的否決

   (2) 對摩西領導權的否決

在此筆者將他們叛逆的原因分成三組人員來分析：

A. 可拉黨 (對亞倫祭司權的否決)  

B. 250個以色列會中的首領 (對亞倫祭司權的否決)  

C. 流便族 (對摩西領導權的否決)

於是可拉起來領導大坍、亞比蘭和以色列會中有名望的250位首領聚集攻擊摩西、亞倫說他們：『擅自專權』 (原文意思：『權力太多了！』)  (民 16:3)。

從圖(4)可知，哥轄族所搬運的聖物已經是在會幕中（聖所、至聖所）相當接近神了。所以摩西還特別提醒他們，「你們(哥轄族)已經被分別出來事奉神、親近神，『這豈為小事？』你們還要求祭司的職任嗎？」(民 16:10)。意思是說你們應該以你們能這樣親近神、服事神為滿足了！但很遺憾，他們並不以此為感恩、讚美和滿足。

可拉的藉口是：「全會眾個個是聖潔，耶和華也在他們中間。」(民 16:3)。可拉的這番話其實是扭曲了耶和華曉諭摩西的話：「使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。」(民 15:40)。這個『聖潔』在原文是『分別出來』，就是從外邦人中分別出來 (民 16:3)。

事實上可拉一黨心中所真正想要的是「祭司的職分」。之前扭曲耶和華的一番話只是用來掩飾他們心中的真相。

流便原本應該是家族中的長子，但是因為他污穢父親雅各的床，所以被咒詛，於是長子的名分就歸約瑟，而且君王要從猶大而出 (代上5:1~2)。因此，流便族可能很早就心有不甘，於是想趁機和可拉一黨聯合叛變奪回長子的「領導權」。大坍、亞比蘭還誣陷摩西「自立為王」並稱埃及地為流奶與蜜之地 (民16：13) 。

這個看似已經完全決裂失控到了無法協調的叛逆事件，最後還是靠耶和華親自出面解決。

耶和華曉諭摩西叫那250個首領各人要拿一個香爐，共250個，並把香放在上面，到耶和華面前。摩西和亞倫也各拿自己的香爐。

於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。耶和華讓眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。並且要大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。然後祂使大地開口把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去後再閉合。(民16：23～33)

以今天的科學角度來看，耶和華在當時應該是施行了一個可怕的超級大地震讓大地裂開，將一切屬可拉的人丁、財物，都摔下去後再閉合。

之後又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的250個首領。接著吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些銅香爐來，把火撒在別處，因為那些銅香爐是聖的。並把那些犯罪、自害己命之人的銅香爐，叫人錘成片子，用以包壇。那些銅香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的，並且可以給以色列人作記號。

《民數記》16章31~33節記載：「地把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去了。」。照理說，在耶和華的盛怒下一切屬可拉的人丁（就是可拉的子孫），應該都被地吞噬滅絕了才對。

可是令人驚訝的是在《民數記》26章10~11節卻記載： 「地便開口吞了他們，和可拉、可拉的黨類一同死亡。那時火燒滅了二百五十個人；他們就作了警戒。『然而可拉的眾子沒有死亡』。」神的恩慈在這裡又留下一個非常特別的記號－『可拉的眾子沒有死亡』。

神為何還要留下他們呢？ 《歷代志上》6章 34~37節告訴我們答案。就是神在可拉的子孫中為以色列人預備了『撒母耳』，他帶領著以色列人走過最黑暗的士師時代末期。

還有就是大衛時代會幕和所羅門時代聖殿的唱詩班，都由他們擔任。可拉的「後裔」一共寫了12篇詩篇：(詩 42~49、84、85、87、88篇)。其中有許多篇是大家耳熟能詳的著名詩篇也常被引用作為詩歌的歌詞。如：

（詩42：1）「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」

（詩46：1）「神啊，神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」

（詩50：1）「大能者神─耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。」

這些詩篇都出自可拉的後裔。

其中（詩46 : 2；42：7）、（詩88 :5；6）、（詩89 46）還可以看到他們從祖先的口耳相傳中所得知當時地震、火燒的可怕景況。

讀者可以試著一邊閱讀上列詩篇，一邊想像著他們一代一代的祖先對他們殷殷的叮囑和諄諄的告誡。

可拉的子孫在當代，以及為後代所唱出的詩歌，是充滿感恩的詩歌、是見證神慈愛的詩歌、是感動世人的詩歌。他們要作為神『恩典的記號』，就是神『恩典的見證人』，世世代代傳頌神的慈愛。

他們要告訴世人，雖然他們被冠上『可拉子孫』這個羞恥的歷史事件名詞，但是他們願意謙卑接受，他們看清楚他們之所以不致滅亡都因著神的慈愛。