启示录的著作时间：主后66年前
A. 主后95-96年
一些支持的证据 ：
1. 内在的证据 ：
许多学者认为帝王的崇拜是在罗马凯撒豆米仙 Domitian（主后
81-96年）普遍在罗马帝国各地的作法，那些不愿崇拜凯撒的将被处死。他们
认为全国性的逼迫基督徒是在豆米仙期间进行。还要提到的就是亚细亚的七个
教会在主后96年应该是成熟的教会，例如波利卡Polycarp,他是士每拿教会的牧
师（主后69-156年），后来为主殉道。
2. 外在的证据
爱任纽Irenaeus (主后130-200)為波利卡的学生，和写教会历史Eusibius优西比乌 (主后260-340）都认为启示录是在96年间写的。
3. 对于帝王崇拜，罗马帝国全国性对基督徒的逼迫，以及教会成熟期的回应。
a. 帝王崇拜 - 早在主前195年在士每拿这地方，有庙宇将罗马当作神灵崇拜
主前29年，别迦摩人被准许为奥古斯丁造庙宇拜他。主前26年士每拿地方
百姓也得到批准造庙宇拜他。主前25年士每拿也被批准造庙宇来拜提贝里
乌斯Tiberius (罗马第三任凯撒）。卡利古拉 Caligula,罗马第四任凯撒在
主后40年发兵入犹大，他自称为神，要在圣殿所在设立他的雕像，并且强
制犹太人拜那像。他后来被谋杀了，所以没完成造雕像。因此，罗马全国
拜凯撒的像，并不是从豆米仙期间开始的。其实，早在朱利安凯撒Julius
期间，他已经宣布他们就是神，百姓要造像拜他们。（启13：8）全罗马
帝国的百姓除了犹太人和基督徒外都响应拜凯撒。
b. 罗马帝国全面性逼迫教会
我们从新约圣经中的书信知道起初逼迫教会是来自拒绝耶稣的犹太人，
后来罗马政府因犹太人的背叛在主后67-70年就派军队镇压犹太人并
掀开了战争。当时有犹太基督徒受到牵连，主耶稣基督也有预言到耶
路撒冷和圣殿的毁灭（太24章，可13章；路21章）。在启示录有记载
基督徒开始受患难的日子。
罗马凯撒尼录谴责基督徒在罗马放火就在主后64年末逼迫杀害基督徒直到
68年6月。当然尼录对教会的逼迫只限在罗马城。使徒约翰看到这次的逼
迫会扩大约有42个月（启13：5-7）他也在启示录里看见长久的逼迫直到
豆米仙和其他的凯撒。（启17：14）启示录主要是记载了犹太人对信仰基
督的人在整个罗马帝国的压迫逼害，并不是罗马政府要对付主的教会，他
们要对付的是抗拒他们的犹太民族。
c. 教会的年数
有人认为士每拿的教会是在主后64年建立的，不可能在犹太人逼迫当中坚
守信心，因为太年轻了。我们试问以弗所的教会已成立那么多年，怎么会
失去起初的爱心呢？老底嘉这城市在主后60年被地震摧毁，不可能在主后
70年重建起来，但大家不要忘记使徒保罗在主后63年同时写信给歌罗西和
老底嘉的教会（西4：16），大家也不要忘记受摧毁的是老底嘉城市，不
是教会。
d. 关于教会父老的声明
爱任纽的声明并没有得到学者的确定，说使徒约翰被他的老师波利卡见过。
优西比乌（主后264-340）的记载也是不能得到其他相关资料的证实。他
甚至怀疑约翰是有写启示录的。
B. 主后66年前
1 支持的内在证据 ：
约翰确定了启17：9-11的日期 ‘’又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到‘’ 犹太历史家约瑟夫Josephus指出朱利安凯撒是罗马帝国的第一任凯撒，奥古斯丁第二任，到了尼录是第六位。前五位已逝世，尼录当时还在位。尼录自杀身亡以后，有三位将军先后想夺位都不久，最后成为第七位凯撒的就是韦斯帕斯Vespasian,第八位是由他儿子提多Titus继位。这完全符合使徒约翰的记载。
另外从启示录的记载，以色列国的信仰，圣殿和耶路撒冷还在。书中看到在圣 城中的圣殿被量（11：1），摩西和众先知还在作证（11：3-7），耶路撒冷这座钉死主的城市还在（11：8），这就难以想象约翰在主后96年写关于这些「必要快成的事」，这完全没有意义。
而如果这卷书是在主后66年之前写的话，意义就深重了。
我们从保罗所写的提摩太前后书以及彼得写的彼得前后书，加上犹大书、约翰一、二、三书就晓得基督徒在当时面对的逼迫，受苦，假教师的骚扰，完全符合耶路撒冷被毁前发生的事情（太24：9-13，23-26）。这也是启示录中所看到的。
使徒约翰也得到应许说他会在多民、多国，多方，多王再说预言。(10：11)
(参约翰二书12；约翰三书14)，如果到主后96年，他已經九十歲，还有力气到处说预言吗？
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