耶穌

文權姐妹翻譯自Truth for the World網站

Joyce編輯

1.    基督为谁的创造物？     

请参考歌罗西书1：16－17：「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。」（这里的祂是指神）   

2.    耶稣是神吗？这样说是亵渎神吗？      

耶稣是神！请参考约翰福音1：1，腓立比书2：6。若不这么说就是亵渎神（哥林多前书12：3）！

3.    耶稣是白肤色的人吗?    

耶稣的肤色没有明确肯定的记载，然而，祂身为巴勒斯坦区域的闪族的犹太人，很有可能的祂有着那样的肤色，那就是橄榄色。

4.    耶稣为什么死?      

耶稣降世，为的是要拯救罪人（提摩太前书1：15；约翰福 1：29）。虽然「神使那无罪的替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为神的义」（哥林多后书5：21）。动物的血断不能除罪（希伯来书10：4），所以基督变成了唯一完美的祭物，靠着祂我们才能成圣（希伯来书10：10-12）。藉着祂的血，使罪得赦（马太福音26：28）。

因为我们的（神厌恶的）罪，我们应得到死的惩罚和永远与神隔绝，（以赛亚书59：1－2）。要么我们必须为我们的罪付出代价, 要么就找一个又完美又无罪的祭物为我们的罪担当惩罚。保罗在罗马书5：8－9中告诉我们神对我们表明了祂的爱，就是当我们还作罪人的时候，基督为我们而死。现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒。「基督以死担当了你我罪的惩罚」（约翰一书2：2）。  

5.    今天除基督之外是否还有其他的救世主？  
   

没有！请参考使徒行传4：12：「除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救」。并阅读约翰福音3：！6；以弗所书4：4－6；希伯来书10：10。那些宣称自己是救世主或其使徒的，是没有圣经的根据，自取灭亡（马太福音15：9－14）。  

6.    当基督为我们的罪而死在十字架上的时候，祂是否就成为一个罪人了？       

 

不是！哥林多后书5：21称基督是无罪的。就因为这样祂才能「替我们的罪」。这经节不是教导基督成为罪人或祂真的变成罪，而是教导祂象罪人一样受苦，因为只有祂是唯一圣洁无罪的，为我们作了赎罪祭，我们才可以在祂里面成义！那些教导基督是罪人的，是错误的！  

7.    为什么耶稣无法毁灭那些摧残我们灵性生命的罪呢？  
 

耶稣是神（约翰福音1：1），因此祂是全能的！但是祂不是按照人的计划行事。当罪恶之父（撒但）最后被毁灭时，罪也就被毁灭了（启示录20：10），但是那日子只有天上的父神知道（马太福音24：36）。神造我们每一个都是自由意志者, 我们可以选择去侍奉神还是侍奉罪（罗马书6：16）。

神暂时允许罪的存在，以便你和我可以通过祂给我们的自由意志去进行适当的选择以证明我们对祂的爱。罪的存在并不意味着它会摧残我们的生命！我们可以藉着顺从主耶稣而毁灭「罪身」，战胜罪恶（罗马书6：1－6）。   

8.    当耶稣的身体在墓穴中的时候，祂的灵在哪里?     

在乐园里。请看路加福音23：43：「耶稣对他说：『我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了』」。在祂复活之后，祂显现给玛丽亚并且说：不要摸我，因我还没有升上去见我的父。（约翰福音20：17）。很清楚，在那三天祂不在天堂里，祂也不在(永恒痛苦的)地狱里。那么祂的灵在那里呢? 祂的灵魂到乐园里去了。( 路加23:43) 。

当基督再来作最后的审判时，那些在乐园里的义人将会去天堂，那些在阴间里受痛苦的不义之人的灵魂将会去地狱，也就是永刑里去（马太福音25：46）   

9.    耶稣真的在坟墓里三天三夜吗?     

按照犹太人的时间，是的！今天三天三夜等于72小时，但是在第一世纪则不是这样的。犹太人时常用整数代替非整数。基督的身体在星期五只是部分时间，不是全天（约算为第一天），星期六（安息日）一 天一夜，算为第二天，第三天（星期日）也是部分时间，仍被算为一天，也就是一天一夜。这样，按照那时的时间推算，耶稣在坟墓里的日子就是三天三夜了。   

10. 为何称基督为「初熟的果子」？      

基督是最先从死里复活而之后又不再死亡的人。当耶稣基督在祂第二次到来时，虔诚的基督徒将来也会这样（哥林多前书15：17－23）。   

11. 基督所有的教导都在圣经里吗？     

是的！所以，增加或删减圣经的话语都是有罪的（启示录22：18－19）；而且以任何形式改变它的意思也是有罪的！这样做的人将会被诅咒（加拉太书1：6－9）！其他不属圣经教导的教义，就是当今的牧师、主教、总教主或红衣主教或教皇所教导的，只要与圣经相违，都是人的诫命，若藉着枉然的崇拜去从它就会造成犯罪。这样的组织也将会在末日被拔出扔掉（马太福音15：3－14）。  

12. 耶稣既然不是罪人，为什么祂还要受浸？      

当耶稣第一次来到约旦河想要受浸的时候，施浸约翰拒绝了他说：「我当受你的洗，你反倒上我这里来么？"」（马太福音3：14），施浸约翰的意思是说: 「你（耶稣）是无罪的，因此不需要受浸以洗去你的罪，但是我作为一个罪人，需要被你施洗」。耶稣没有针对施浸约翰所说的与他争论，事实上，祂同意了并这样说：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义」（马太福音3：15）。

耶稣已经知道约翰的浸礼的构思和目的（路加福音3：3），而且赞成了，但是祂说：「你暂且许我」，祂是告诉施浸约翰祂的浸礼是特别的，因祂是无罪的。耶稣仍然坚持祂要受浸为了「尽诸般的义」。换句话说，神命令世上所有的人都要受浸，是因为基督在世时，为了成全神的旨意, 祂也必须在那时受浸,只为了要尽神的旨意或诸般的义。

今天有些人拒绝圣经所教导的「受浸是为使罪得赦」（使徒行传2：38），他们认为既然耶稣不是为这个目的受浸，他们也不需要为这个目的受浸。他们想按耶稣那样受浸以尽诸般的义，如果他们也是无罪的，这是可以的。但是他们都是有罪的，就像保罗在罗马书3：23所说的：「世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀」，所以按照逻辑和圣经的结论就是：既然所有的人都犯了罪,他们不可以受浸（象基督那样）只为了尽诸般的义，而必须受浸以使罪得赦，按神的旨意成为义人。

基督是唯一一个不是因要使罪得赦而受浸的人，因为很简单，祂没有犯过罪（彼得前书2：2） ，除此之外，别无例外，因为众人都犯了罪，因此每个人必须受浸使罪得赦, 以便得救（使徒行传2：38；马可福音16：15－16）。   

13. 基督受试探期间，祂是真的禁食四十昼夜还是估计而已？    

基督是真的禁食四十个昼夜！没有任何理由可以否定祂的准确性。请注意摩西（出埃及记34：28）和以利亚（列王记上19：8）也曾禁食四十个昼夜。   

14. 耶稣在去天堂之前的四十天期间，祂在哪里？      

耶稣在祂的公开布道期间，祂没有固定的住处，就像祂在马太福音8：20所说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方」 。所以在祂复活后的四十天, 没有理由推测祂有不同样的境况。在祂受难后有很多证据证明祂有显现四十天之久给祂的门徒看，并向他们述说有关天国的事情。保罗在哥林多前书15：5－8告诉我们有关耶稣显现之事。但是有关祂的住处, 我们没有任何的记载。   

15. 耶稣的门徒们在哪些事情上不理解耶稣？      

起初有许多事情他们不理解耶稣，当耶稣谈论到死亡时他们不理解（路加福音9：43－45；路加福音18：31－34）；当耶稣谈论到天父时他们不理解（约翰福音8：27）；当耶稣谈论到比喻时他们不理解（约翰福音10：6）；他们也不理解耶稣所谈关于建立属灵的国度, 也就是教会（路加福音18：20－37；使徒行传1：6－7）。

他们不能完全理解或记住这些事情，直到耶稣得了荣耀以后，也就是说，直到耶稣升天后坐在神的右边时。圣灵引导门徒们明白一切的真理并且使他们想起耶稣曾说的一切话（约翰福音16：13；14：26）。那时圣灵还没有赐下来，因为耶稣尚未得著荣耀（约翰福音7：39）。在这之后，根据使徒行传2：1－4，圣灵就降临到耶稣的十二使徒们，他们就明白和记得所有耶稣的一切教导（约翰福音14：26；15：26；16：13）。  

16. 为什么基督对「登山变像」不觉得诧异？      

因为祂是神（约翰福音1：1），既然祂可以行许多的神迹，自然没有什么事对祂是新奇的（约翰福音11：47；12：37）。不仅如此，祂还是永恒的神（弥迦书5：2；约翰福音8：58），在摩西和以利亚死之前耶稣就熟悉他们，当然，儿子听到父亲的话也不是什么奇怪的！

17. 当基督改变形象时，为什么摩西和以利亚会出现？      

基督改变形象对当今的我们具有重大的意义。摩西代表「律法」，以利亚代表「先知」。当父神说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！」（马太福音17：5），祂是在说，在新约制度之下，我们不可以听从摩西和以利亚（旧约就是律法和先知的时代），而是要听从耶稣基督，神所喜爱的儿子！旧约（以摩西和以利亚为代表）已在基督死时完成且被撤去（歌罗西书2：14）。   

18. 基督的血今天仍在以色列内流动吗？如果是真的，那么在哪里？
    

基督的血今天已不在任何地方活生生地流动着！象征性地，它今天直到末日仍流动在世界的各个角落，以洗去那些顺从神的人的罪（马太福音26：28；希伯来书9：14－15）。   

19. 如果我们爱基督并且服从祂，祂应许了我们什么？      

祂应许了很多，有宽恕（约翰一书1：7－9），出人意外的平安（腓立比书4：7），永生（马太福音25：46）在一个已预备好的住处（约翰福音14：1－3），与神的性情有分等（彼得后书1：4）！   

20. 我们怎样才能常在基督里，基督也常在我们里面？（约翰福音15：4） 
     

常在基督里意指「持守信心」。信心来自听神的话（罗马书10：17）。我们通过遵守祂的话语就可以常在祂里面（约翰福音15：3；10）。当我们谦卑的把祂的话存在我们里面，祂就常在我们里面了（约翰福音15：7）。  

  

21. 为什么基督在第三天升天？
    

这就应验了在马太福音12：40中所提到的预言，也就是约拿在大鱼的腹中三天三夜，因此基督也会这样三天三夜在地里头。毫无疑问，祂在第三天（也就是七日的第一日--路加24:1）复活，跟在任何时代的门徒们都在同一天敬拜是有关系的。   

22. 为什么很多人都说基督将会在大约2000年后再来？      

总是有人尝试预测基督再来的时间。这些预言似乎每十年都有增加的趋势，在每个世纪之后这趋势更加显著。跟着第一个千禧年结束了，第二个千禧年来了，这种做法会越发普遍，再十年或再一个世纪也会如此，这种的预测是有罪的！因为这显示出不尊重神的话，基督曾说：「那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。」（马太福音24：36）

23. 稣第二次再来时真的会驾云降临，还是象祂第一次来到世界一样以奇迹般怀孕诞生？   
 

耶稣确实的将会驾云降临！使徒行传1：9－11记载到：「说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：『加利利人哪，你们为什麽站著望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。』」；同时启示录1：7记载到：「看哪，祂驾云降临！众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们！」

24. 当耶稣再来时，天与地都要被毁灭吗？我们将与祂在空中相遇吗？      

是的！天与地的的确确地都要被毁灭！请注意彼得后书第三章预言天与地将要被销化，彼得以大地第一次被洪水所毁灭这一事实做比较，两者都会被灭亡！ 当主再来时，那些服从并忠心侍奉主的人们将与主在空中相遇（帖撒逻弥迦前书4：13－18），所以没有理由推论这一段经节是属象征性的。  

25. 你能证明基督用的是希腊语吗?希腊语是祂所知的唯一语言吗? 祂在马太福音4:17和路加福音2:46-49所用的是什么语言?     

毫无疑问耶稣生前最常用的就是祂的母语。在那个时代在巴勒斯坦地区常用的语言就是希伯来语或古巴比伦语和古叙利亚语和亚拉姆语。受圣灵默示的作者在马可福音7：34和马太福音27：46可以证明这点。 但是，因为圣经一字一句都是圣灵所默示的（哥林多前书2：13），所以基督（希伯来书1：2）是通过圣灵以精确的希腊文给予新约作者记录。

事实上，通过马太福音16：18，可以了解基督当时使用的是希腊语，因为祂用希腊字Petros（彼得-阳性） 和petra（岩石-阴性）以说明教会不是建立在Petros而是在petra上，就象彼得在第16节的答复。在这节经文中基督使用阳性希腊文，若使用亚拉姆语则不能区别出这两者的不同之处。 

毫无疑问，耶稣作为神，祂能说任何语言。在马太福音4：17和路加福音1：46－49里所出现的情况，是由于耶稣所说的语言是祂的听众（巴勒斯坦人）当时所用的语言。凡是通过圣灵所默示给使徒们的，耶稣的话都是以希腊文被记录下来，其中只有极少数是例外的（例如：马可福音7：34和马太福音27：46）。   

26. 今天的人是否可以象基督一样四十天不吃不喝仍生存着？(马太福音 4:2)       

不可能！任何人都不可能在如此严酷的考验下活下来！看来基督在这特别的禁食期间是很神奇地度过。  

27. 基督是肉身复活吗？如果是，请解释彼得前书3：18和哥林多前书15：42－44，50。       

是的！基督是肉身复活（马太福音28：16；路加福音24：36－43；约翰福音20：24－29），而且我们也会这样（约翰福音5：28－29；哥林多后书5：1－10）。 彼得前书3：18，简单地教导耶稣通过圣灵的大能，祂复活了。藉着同样的能力，我们的身体也将复活（罗马书8：11）。 

哥林多前书15：42－44强调所有的死了的人都将同时复活，只是复活的人是不朽坏的，不象我们现在的易朽坏的身体。因为和「血气的身体」不一样，复活的身体在第44节被称为灵性的身体，而不是「无身体的灵」（哥林多后书5：2－3）。天上的形体与地上的形体不一样，它不象现今的人、兽、鸟和鱼（哥林多前书15：35－39），反而神将按自己的意思给他一个形体的（38节）。这就象第50节所说的，血肉之躯是朽坏的，是不能承受那不朽坏的神的国。

因此在复活时，我们得穿上那不朽坏的灵性的身体（哥林多后书5：1－3），不象现在这样。请仔细注意保罗在第50节中并没有说那不能朽坏的「肉和骨」不能进入天国，他是指那朽坏的「血肉之躯」不能进入天国！

在路加福音24：39，耶稣复活后的身体有骨有肉。祂复活后的身体已起变化。根据多马的指头摸耶稣的手，还有多马的手探入耶稣的胁旁，可以推断是无血的，这就是使徒们所见到被提上天的耶稣。祂有不能朽坏的、荣耀的、有骨有肉的身体，同样的身体有一天将会从天降临（使徒行传1：9－11；启示录1：7）。 在那时，祂将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似（腓立比书3：21），我们将象祂那样（约翰一书4：2）。切记，当基督再来的时候，那些仍活着的拥有朽坏身体的人都将要改变为那不朽坏的适合天国的灵性的身体（哥林多前书15：51－52）。  

 

 

28. 请你解释一下马太福音27:46-47?       

在第46节的上段，耶稣在十字架大声喊道：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」经节的下一段解释上一段的意思，就是「我的神！我的神！为什麽离弃我 ？」第47节描述站在附近的人误解了基督的意思， 误认为基督在叫以利亚！

人们对耶稣所说的「我的神！我的神！为什麽离弃我」有许多不同的理解，事实上，耶稣身为神在祂去髑髅地之前，祂已知道这一事实（约翰福音12：27）。身为神，耶稣也明白无论祂做什么，祂的父神都不会离弃祂（约翰福音16：32）。由此得出，要于神的计划一致；耶稣就要经历极大的苦楚和当担人类全部的罪，神（天父、圣子、圣灵）也拒绝给予任何援助，让道成肉身的耶稣悲哀的背诵着诗篇22：1：「我的神！我的神！为什麽离弃我？」  

 

 

29. 为什么耶稣在十字架上说「我的神，我的神，为什么离弃我？」，当时发生了什么事？    

这句话引自诗篇22:1反映了当时说这话的人的痛苦之情。耶稣引用这一经节来表达祂独自在十架上承受我们的罪的痛苦（以赛亚书53：4）也应验了旧约先知对祂遭受苦难的预言。当然，经节也教导我们天父憎恨罪恶，正当全人类的罪都堆在耶稣的身上时，父神在那一刻毅然暂时离开了祂的爱子耶稣，只为了祂对你我的博爱（约翰福音3：16）。

其实耶稣在这一幕还没发生前就已知道了一切情况（路加福音18：31－34），但是在那一刻，有肉身的耶稣还是忍不住而痛苦地大声喊叫说：「我的神，我的神，为什么离弃我？」

30. 既然基督是个灵，有些人说他们曾见到过耶稣基督，这可能吗？      

今天没有人可以说他确实见到过耶稣！彼得在彼得前书1：8告诉我们「不能看见祂」，虽不能看见祂，却仍爱祂信祂，这样就有说不出来满有荣光的喜乐。基督曾告诉他的门徒：「那没有看见就信的有福了」（约翰福音20：29）。 使徒约翰在约翰一书3：2：「我们知道，主若显现，我们必要像祂」，他也说「将来如何，还未显现」。

既然圣经说我们尚未知道将来如何，所以没有人见到基督，也没有人知道基督的形像如何。我们现在知道祂的长相，也就是说我们见到过祂，那我们也就知道我们将来的形像！事实上，「将来如何，还未显现」这一经节就足以证明没有人见到过祂！ 保罗在哥林多后书5：7告诉所有的基督徒「我们行事为人是凭著信心，不是凭著眼见」。

如果今天有人已经见到了耶稣，他的行为就是凭着眼见而不是凭着信心，这也否定和反驳了神说基督徒的行事为人该如何! 那些宣称曾亲眼见到耶稣或是神直接向他说话的人们，是与圣经相违的！劝而不听的就象假教师，要躲开他们。请参考罗马书16：17－18：「弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。」


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