但以理書第三章


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但以理書第三章



但以理第3章是不见但以理的一章。

但以理书有几位突出的少年人——但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。第3章讲3位少年人(沙得拉、米煞、亚伯尼歌)的坚贞;第6章讲但以理的贞忠,成了历代信徒的好榜样。我们不单注重理论,更要在敬虔生活上宁死不屈,做时代的见证人。

36章是关乎外邦人日期的事。

3章不是借异像异梦,而是借历史,因为这是对外邦人的事。

三人的情况有如末时以色列余民的情况。

3章用夸张法hyperbole:金像极威、官员之众、乐器之多、执行死刑者先丧命(322)、火极热、王烈怒、对神无保留的赞美。

但以理不在:他可能出差(约瑟弗说他常为王在外督工建宫城,例如他曾往玛代地的厄伯他拿Ecbanthra兴建京城)。有说他病了(7281018说他多病)。

这事发生在三人被封官职之后(312)。七十士译本说这事发生在尼布甲尼撒王第18年(耶5229)。这事与第2章相隔20年。

一、王立金像(17节)



1
.王造了一个金像(但31

1)第2章王梦见大像,只见头(尼布甲尼撒)是金的,这时王要造一个全金的像,为要表明巴比伦永存。

2)半身人像:下半身是一根柱,因为巴比伦的雕刻常是半身柱像。

3)木的包金:

外强中干,不实际,但金不锈不坏,又能发光。巴比伦人制偶像是包金的,这是根据以赛亚书4019417,耶利米书1039。巴比伦极其富有,他们的彼勒金像是用800他连得金子造的。

4)有说金像表明王的父亲;有说表明王所拜的假神(但312141828):彼勒、玛督Marduk、尼波Nebo或拿布Nabu(尼布甲尼撒在亚甲文作 Nabu-Kudurri-usur. “拿布,是保护我的儿子或保护我的疆界的意思)。

5)应该是表明他自己(但3121418):

但这金像不一定是按照王的脸面而造的。古时皇帝在得胜后常立像作纪念,在像下的平台凿上该战役的战果。

外邦人拜的是偶像和自己,古今都是一样的。王知道天上的神,但他不求神的荣耀,而是要荣耀他自己。

6造了:不是参谋长设计,而是自己发明的。

7)高度与宽度:

巴比伦不是用十进制,而是用六进制的,因为他们认为是吉利的。高六十肘27.5米),宽六肘2.75米),但没有提厚度,因为平面像不会用架托着,以免失去威严。有人说:这可能是一根方碑柱obelisk,四面刻上古王的伟绩

如果是全人像,比例就很难看。通常人像的比例是5141,而这金像是很不平衡的,高度是10倍于宽度。60肘高的金像,约有9层楼高。

可能有个平台为座,把1/3高度减去。这就不会难看,而是显出奇特了。

60×6=360
。巴比伦历一年是360日,也就是说,每日都要人拜他。

高六十肘,宽六肘,又有6种乐器,构成3615节,启1318)。

8立在巴比伦省杜拉平原(但31下):

杜拉Dura,可译为城墙,但不是省的城墙。在巴比伦城南面9.7公里,附近有杜拉河。在巴比伦两河上游一个较高地的郊区,使城内的人都能看见大金像,因为大金像能反照阳光。

考古家在杜拉平原找到一座石台,长13.7米,高6.1米,基座宽3米。这是大像的脚台。

杜拉平原,即示拿地,宁录在这里建国(创10810),发起拜偶像的风气。

2
行开光之礼(但323

1)召集全国高贵7官员:

 总督、臬司、藩司与谋士,是波斯字;钦差是亚述字;巡抚、法官,是亚兰字。

 由上而下排列:

a. 
总督:Ahhashaar-Pe ayya, Prince, 保护者意,是地区领袖(一区有几个省),也称省长。

b. 
钦差Sigenin“被选立者的意思:驻外大使Governors,或郡长(耶5123)。

c. 
巡抚Pehhah,行政区首长意:辅助总督管理地方行政区区长。

d. 
臬司Adar(神名)Gazerayya,军师意:地方官长judge,顾问或咨议。

e. 
藩司Ge Da Be Rin:财务大臣、库官Treasurers (拉721)。

f. 
谋士De Thabar:王的参谋Counsellors.

g. 
法官Tiftaya:给予公平的裁判者意,是较小的地方官Shiriffs.

h. “
和各省的官员”Shilton:指各省省长以下各级官员Rulers.巴比伦帝国极广,从埃及到巴勒斯坦一带,所以下面少用话语以免人听不明,而主要是以乐器来示意。

 在巴比伦王宫所存的档案里可以找到这名单。

2行开光之礼(但33下):即开幕礼(见王上863,代下79,尼1227)。这是在3人被立之后(但249)。

似是各官员王像行开光之礼;这个开幕礼就是奉献礼,这里一连提了两次。

3
.敬拜之律(347

1)这里所说的敬拜,不是敬拜真神,而是敬拜金像,这就是拜偶像。这是古今最大的偶像。

2传令的大声呼叫4节):大声呼叫,声势浩大,压力甚大。

3)有令传给群众:这是王令(斯312)。各方、各国、各族的人。犹大人当然也不能例外。

4)感情的气氛:

4
次提乐器的名单(但3571015)。音乐可使理智放松,投向感情。音乐可以是极神圣的,但也可以是极邪恶。

 角:口吹的管乐器,如希伯来人的羊皮号角(书6516),能广传远听(出1918)。

 笛:字根的意思是吹口哨,这是口吹的管乐。牧童用以来呼叫羊群归队(士516),有如现在的箫或笛。

 琵琶:希腊字(qitros),这是希腊的乐器,有如竖琴,弦的数目是由312条不相等的弦线组成的。

 琴:希腊乐器,是三角形的四弦琴

 瑟:希腊乐器(psanterin),是三角形的,但它的弦是在发音箱(sound box)的下面,可能有20条弦线。

 笙:希腊乐器,有如苏格兰的风笛,如同现在的交响乐(symphony),也有像鼓一样的。

有人认为是与苏格兰人所用的风笛相同,可以同时发出两种声音。

以上6种乐器,有3种是口吹管乐(角、笛、笙),有3种是手弹弦乐(琵琶、琴、瑟)。

3个乐器字是用希腊文写的:琵琶qitros,瑟psanterin、各种乐器Sūmponyā. 有人怀疑圣经的真实,因为希腊人还未统治巴比伦。但在尼布甲尼撒王之前,亚兰卷记有希腊音乐家与乐器。那时,希腊文化早已传播了。

当太阳一出,光线照在金像的头上,这些乐队的演奏与人的合唱马上开始。所有的人都要拜那巨大的金像。

4
.不拜者必立时扔在烈火的窑中(但36

巴比伦有许多制陶瓷器的地方。在窑的一边,有一门是供出入,及清理灰烬的。他们用窑来处死王的仇敌,窑的大小可容34人。

这是巴比伦的酷刑(耶2922

二、神仆不拜(818节)



1
.三人被控告(3812

1)迦勒底人来控告(8节):王本身也是迦勒底人。

他们不是迦勒底的祭司(22),而是迦勒底王族。他们见那些被掳的225犹大人312)被王提升(249)而嫉妒,因为他们在学问、知识、科技等,都超越全国的人(120),现在是个最佳的时机来控告他们了。

控告,可译谋害,甚至撕成碎片吞吃。他们的意思是,王错用这几个犹太人了。

这班人曾被但以理救活的(224),可是他们现在竟然忘恩负义!

2)他们先复述王的命令与刑罚(1011节)。

3)他们提出3人(12节上):这3人是犹大人,是王所派的。

他们是神的忠仆,原名的意思是属乎神的,但他们被改新名的意思变为属乎王的(17)。属神的人被掳,被掳的人被提升,被提升的人被控告。

他们不控告但以理:可能他们要藉这3人来对付但以理。

12章,但以理是主角;第3章,3人是主角。

但以理是总理(248),他决不会逃避。有人认为但以理官职高所以他们不敢控告他。其实是神让但以理不在,为要考验他们,使他们独自作战。

43“12节下):

 “这些人不理你:他们不感激王恩,也不忠于王。被掳者本来是不会忠于外邦王的,但他们对王很尊重(2章)。

 “不侍奉你的神3人反对尼布甲尼撒王认为有价值的东西——王的神。

 “也不敬拜你所立的金像:这是最终的控告。

以上的罪状都是关乎信仰上的事,所以他们不理不侍奉也不敬拜。但他们是听神的话(出2035),他们是不会犯罪的。

2
.王与3人的对话(信心的回答)(但31318

1)王怒下的宽大(1315节):王以为有火窑,就没有人敢违背,可是现在竟有3人违命不拜,引起王冲冲大怒

 王问3人(14节):王亲自审问,因为他未必完全相信控告者的话。他们不提第1这些人不理你12节下),只提第23点。

是故意的吗?:或作真有此事吗?王不完全相信控告者,所以这样问,王给他们说谎的机会:让他们说不是故意的,而是一时疏忽、忘了拜。

 “你们再听见15节):王希望3人及时悔改,否则后果自负(王下1835)。他们若俯伏敬拜,却还可以,就既往不咎。

 “若不敬拜,必立时……”(但315):这是最后的警告。有何神……”:这是最后的讥讽(王下1835)。

23对王说(但31618):

3
人看见不远的火窑,奏乐时人山人海,整整齐齐地屈身,气氛十分紧张,但他们并不动摇:他们内心坚定,言语坚定,行动也坚定。

有人会原谅自己:① 这是王命,② 各人都拜,③ 只这一次最后机会,④ 只是形式上,⑤ 不负王的好意(不追究,但不能再违),⑥ 这是关乎性命的事,⑦ 会连累同胞。

3
人同心站稳:若有一人不同心就完了,但他们一同对王说。他们直呼王的名字(16节,比较第9节),因为强逼拜偶像的王是不值得尊敬的。

这件事我们不必回答你回答你,应译在你面前辩护。他们不是轻慢王。在一切的事上,他们都对王尽忠,但这件事,是违背信仰的事,他们不必辩护。这不是骄傲,而是满有信心,这是殉道者的决心。他们以信心为重,并没有向王解释的必要,因为这是没有价值的发问。现在不是说话的时候,而是行动的时候了(传37)。

他们深信神能救他们脱离:即或不然(但318),他们意志坚强,宁死不屈(伯1315)。撒但最怕即或不然。信心是不求神迹,只求能力。

三、神的保守(1927节)



1
3人被扔在火窑中(31923

面临更大的考验(319):3人被扔在火中,看来似乎神是不眷顾他们了。

1)王怒:

怒气填胸。尼布甲尼撒王疯狂起来,他见他们不识抬举,劝他们一番也等于零。

2变了脸色

常人一变脸色已够可怕,而这里是尼布甲尼撒王的变脸。他不是一般的变脸,而是向沙得拉、米煞、亚伯尼哥变脸。

3吩咐人把窑烧热”“七倍

这是完全的高热,以显王的怒气,这又似乎神太残忍了!

不是火焰高度7倍,而是烧热”“七倍。巴比伦人早就认为天上有7颗行星,每一行星是由一神明管理的。王的意思是:7位神明可以帮助他的火焰上升7倍,火窑大门就会有7倍的热放出来了。

火窑有两大口,顶上的大口可以放入燃料,底下大口可以将灰取出。旁边有斜路可以登上。

7倍热度是愚蠢的办法:若用慢火煎迫就更难忍受。耶利米书292123原文是慢火烧烤,这是更加残忍。不过,若用慢火来烧,又不容易显出这是神的奇迹呢!

4)吩咐壮士捆绑他们(但320): 是由别的刽子手来执行。

他们是:① 王的御用卫兵,即贴身保镖,② 几位军长,③ 训练军队的教练。

3人不会逃走。,是多此一举的。

5)穿着衣服被捆(21节):不像古时犯人只穿一条内裤。

3
人所穿的可能是祭司袍,他们在外邦人中作见证;他们也像大臣在宫廷所穿的服。

裤子,有作披在外面的斗篷内袍,指衬衣外衣,应译头绑”turban,正如现在印度人的头绑,即头巾;和别的衣服,这是官服。

他们穿了很多的衣服,就更易着火。他们穿得整整齐齐,不是披头散发如丧考妣,而是打扮得整整齐齐如赴盛筵。

6扔在烈火的窑中

神本来是不许可把人烧死的(摩21),但祂现在许可他们把3位忠心耿耿的战士被烧于烈火的窑中!本来这样烧,死了以后变成灰烬,也无法辨认了。死是可怕,但背弃神就更可怕。他们早已尝到国破家亡的滋味了。

7)抬的人都被烈火烧死(22节):

,有译系上来(但623),需要数人出力抬。若两人抬一人,3个人就要用6人来抬;若3个人系一人,3个人就需要9个人来系。

83人被扔在火窑里(23节):

 他们并没有升到天上,而是显出信心的见证。神没有预先说明怎样救脱他们。那些小信的人,就会求神保护或不叫他们遇见试炼。

 他们不是靠自己的努力,而是神会加力。他们以自己的身体为活祭献给神(但1132)。

 在火中的赞美(赛4325)。


2
.四人在火中游行(32425

13人在火中不被消灭:

他们被吓,神再给机会;被扔,神仍不救。如果他们在被捆的时候回头,还是有盼望的,但他们忠于神,永不灰心,终蒙神的保守,成了奇妙的见证。这事使王惊奇,使历代亿万信徒得到勉励。

2)王惊奇,急问(24节):

《七十士译本》有听见他们赞美之声,所以,比较以前急忙叫他们死。

3在火中游行25节):

不是站在火中,不是被火烧而不能走动,乃是游行。被捆的人本不能游行,但一入火窑,绳子被烧断,并没有捆绑也没有受伤,这是绝对的、超越的神迹。

可能他们在火中谈心,但王听不见。

4好像神子25节):

在火炼中有主同在同行。

3
.王命3人出火窑(32627

1至高神:单数。

15
节说有何神能救;现在有了。尼布甲尼撒的惊奇盖过他先前的忿怒。

2上这里来吧

应译上前来,因为王是坐在高位上的。王再三呼唤,因为他怕他们不信他已经回心转意了。

33就从火中出来了

没有说第4人也出来。3人一出,第4人也就不在火里了。他们出来后,还是原来的3人。

4)四等政要人士一同观看(27节):

王一人看见,可能是幻影,但四等人都看见了。

 身体没有受伤:这是主要的,直译火没有能力于他们的身体

巴比伦人是拜火神的,当他们战胜仇敌的时候,他们常常会烧他们的城市(王下259),但现在火神也无效了。

 “头发也没有烧焦:身体没有受伤,头发烧了也无防,但没有烧焦(见路2118)。

 “衣裳也没有变色:这是身外物;但捆他们的绳子也是身外物,却被烧没有了,

圣经没有提神创造火,但火听从神;圣经也没有提创造水,水是由氢氧化合而成,但风和海也听从祂了(太827)。

5并没有火燎的气味(但327下):

就是没有烧焦的气味,他们好像没有经火一样。

四、神和三人得荣耀(2830节)



1
.尼布甲尼撒王的改变(32829

1)称颂神(28节):

以前曾服但以理,说神是 “万神之神247),但后来立像,下令,又说有何神能救你们315)。现在的称颂,还是表面的,要到第4章才降服下来。

2他们不遵王命……”

以前王在怒气填胸的时候下令,但现在是用称颂神的态度来说这话。不遵王命不是国法,而是特为消灭他们信仰的命令,所以他们不听,王也承认他们是对的。

3不能谤渎三人之神29节):

这里他比247有进步,但仍不是从真诚里发出,他仍是没有放弃本国的神,只赞扬外邦人的神。他又为3人平反。

他只是用消极的态度,不能,直到但以理书626才是积极的:要战兢恐惧……”

必被凌:是一块一块地切开的意思。

必成粪堆:要拆成无用的废物。

2
.三人高升(330

1)他们不是倚靠势力:神可以叫坚贞者升高,但不是自己求升,或靠势力被高升。

2)无形的试炼是拜像;有形的试炼是火窑。他们先胜了无形的试炼,才能胜有形的试炼。

3)先受7倍烈火的试炼,才能得7倍的荣耀——在人前高升,但更重要的是在神前的高升。不要忘记凡自卑的必升为高


本章有两个重点:神是全能的;3人深信神是全能的。

与第1章比较:第1章是试探,第3章是试炼。但两章他们同是不肯妥协;而且肯付上代价,就得到神赐福,把他们高升。



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