但以理书第五章

Daniel 5 Bible Study: Ichabod - The Writing is on the Wall!

From: Kwan

但以理书第五章





第五章与第四章相隔23年,这时但以理已80多岁了。第五章是记载巴比伦的亡国史。巴比伦亡国的前夕,伯沙撒王用圣殿的器皿狂饮荒宴。那时正是波斯围攻巴比伦城的时候呢!

第二章的金头是指教育事业,第三章的金头则指拜偶像,第四章的金头是指败坏,第五章的金头灭亡了。

一、伯沙撒大摆筵席(14节)



1
.只在但以理书提及伯沙撒,所以有人怀疑圣经的真实性。

但考古家曾发现他的名字和他的事迹的记载。

2
.拿波尼都Nabonidus(公元前556539年)

他是伯沙撒的父亲、是尼布甲尼撒的女婿,而伯沙撒是尼布甲尼撒的外孙。

拿波尼都本来是巴比伦的祭司,后来他篡了位,大兴土木,重建和大建国内各大庙。他喜欢在外主持战事,不喜欢在巴比伦王宫办理国政,所以他遁隐在亚拉伯北部沙漠地提玛绿洲的提玛Teima城,建造他的第二王宫,而且他驻营于此。公元前555年,他为追逐一些因尼布甲尼撒死后而叛变的人,而将权交给他儿子伯沙撒代管,二人一同摄政。

考古证明:伯沙撒于公元前553年与父同摄政计15年之久。公元1882年,伦敦大学亚述学家T. Pinches译出:《拿波尼都史志》。1949年,死海古卷第4洞发现一古卷称《拿波尼都的祷告》。

3
.伯沙撒Bel Shazzar (公元前553539年)

伯沙撒与伯提沙撒Bel- te- Shazzar相近,同是彼勒神所保护的人的意思。第五章没有记载他创什么事业,只说他荒淫无道。

考古:公元1854年,英国驻伊拉克领事J. G. Taylor发现,记载拿波尼都为他长子伯沙撒祝福。公元1861年,英国考古家H. F. Tallot在吾珥掘出古碑文,记载有伯沙撒

4
.时间

这是伯沙撒摄政最后的一天。这时候,古列王在厄巴鲁Ugbaru勇将带领下席卷各城,直捣巴比伦首都,巴比伦正在兵临城下。巴比伦为了要与波斯作持久战,早已囤粮20年。这时伯沙撒召各省将领撤回京城。

5
.王设摆盛筵:在荒宴上犯罪

为他的一千大臣:这是约数。波斯王每日宴客1.5万人;亚力山大庆祝战争胜利,参加盛宴者约万人;公元前879年,亚述王宴请69,574人。

可能伯沙撒为了提高士气,因此邀请多人参加盛筵。

伯沙撒为自己筑了一新宫殿。完工后,他与千人庆祝新宫殿落成。

对面饮酒:王帝本来不与大臣共宴,只有在特别的庆典的时候,但仍是分席而坐。大宴时,王桌比其它的高,其他臣子则作U字形与他对面而坐,让人可见他的风采而与他敬酒。

6
.用圣殿的器皿饮酒(52

1)饮酒:

 奢华宴乐,浪费国帑(1节)。

 用圣殿的器皿饮酒(23节)。

 用圣器皿饮酒来赞美假神(4节)。

2)有不少的圣器皿(拉11011)。

3)用圣殿的器皿饮酒:

 圣器皿只给祭司用:祭司到圣所侍奉神的时候,先要洗手洗脚。

 尼布甲尼撒也不敢用圣殿的器皿,他只把器皿保存着。

 伯沙撒亵渎神:欢饮之间(但52),原文作试饮之间。酒政把各种美酒给王试饮,王一试是好酒,就要用金器皿来饮。

4皇后妃嫔同宴(23节)。

古时国宴不许女士参加(斯19),女士只能在后宫设宴。

伯沙撒这次很特别,可能是为庆新宫殿落成的缘故,他与妃嫔同宴,荒淫无道。伯沙撒没有请但以理。他如果宴请,但以理也不会赴席,因他曾拒用王膳王酒。

7
.赞美假神(但54):罪上加罪

金、银、铜、铁、木、石所造的神,这里有6种神像。

巴比伦国神为玛督(即米罗达)Marduk, 还有其它神彼勒Bel和尼波Nebo(赛461)。

二、神写字的警告(59节)



神没有用梦来显示,因为梦是对个人的,这时王是面对全体。梦可以忘记,但写字就可以长久显示,而且人人都可以见到。

1
.公开宣告伯沙撒受刑,千人同见。

2
有人的指头显出5节):这次没有雷轰闪电(参431

1)圣经首次记载神的指头是在出埃记819 手段原文作指头。神将要降灾于埃及人的身上。

2)第二次(出3118):神为人预备律法,是施恩的指头

3人的指头(但55):

应译人手掌的指头写字的指头,原文是手的一部分,同时显出手肘,所以王就变了脸色。这人的指头,是神用人形的指头,因为没有一个人能这样写字的。

4在王宫与灯台相对的粉墙上写字:这是安静的,没有军号或可怕震耳的声音。

 在巴比伦废墟掘出一座粉墙大厅堂,称宝座厅”throne room,长51.4米,宽17米。

 “与灯台相对:这是写在灯台的对面,特别是要使王看清,所以王是首先看见的。

灯台,与圣殿的灯台原文同字。圣殿的金灯台对面是陈设饼桌子。只有祭司才用灯台。

伯沙撒不单用圣殿的器皿饮酒,更把灯台放在大厅前面,与粉墙相对,实在是污秽了灯台。

3
.王的反应(567上),是可怕的五种情况

1就变了脸色(参9节)。

2心意惊惶

3腰骨好像脱节

4双膝彼此相碰

5大声吩咐,应是大声呼叫

可能他手上的酒杯摔在地上,他急忙攀着殿柱才不至倒在地上。

4
.王吩咐带能解字的人进来(57):能读能解者得赏

位列第三:就是在拿波尼都和伯沙撒之下。

5
.巴比伦哲士看不懂(58

这是什么文字,有许多不同的意见:

1)用亚兰文字母拼出希伯来文的意义。

2)用希伯来文字母拼出亚兰文的意义,所以巴比伦人看不懂。

3)用波斯文拼出希伯来文的意义。

4)一种奇特的文字,只有神指示但以理,他才能讲解。

5)用腓尼基字母写成。

圣经没有明说所写的是什么文字。

6
.脸色改变(59

王初时认为哲士能讲解,但哲士都不能。这时不只王甚惊惶,连大臣们也都震惊!



三、太后举荐但以理(1016节)



1
.太后(510

不是皇后(不是小字所写的),应是太后,因为皇后是一同赴宴的(23节),而太后现在才进入宴宫

应是伯沙撒的外祖母、尼布甲尼撒的遗妻,名叫Nitocris. 她生于公元前650年,直活到104岁。

2
.但以理不在

1)可能因他年老,又可能因他早已辞职。

   
他虽年老,但仍被大利乌重用 (613)。

2)可能因公事他到以拦省的书珊城中(812)。

如果他到了以拦,为什么那么快他能被领到王前(513)?在第八章的异像中,他以为自己到了以拦的书珊。

3)从尼布甲尼撒王到伯沙撒时期已换了4个王。尼布甲尼撒死后,有变乱,所以但以理不被王使用,他很久没有在朝廷任职,他已不再属于尼布甲尼撒哲士的一分子。这样,但以理就渐渐被遗忘了。伯沙撒不愿意去找但以理,因为他的预言是凶多吉少。

3
.介绍但以理8个优点(51112

有一人11节):原文是有一强壮的人。先是不提名,直到12节下半才提但以理,但没有提他曾为尼布甲尼撒王解梦。

4
.王问但以理(51316

1)王的愚昧(13节):

 “你是被掳之犹大人中的但以理吗:他很不恭敬。他原来看不起犹大人才用圣殿的器皿饮酒,现在是无可奈何才求助但以理。

 他似乎不认识但以理:他不熟读国史,不知功臣事迹,不认识但以理是尼布甲尼撒手下哲士的首领,他真是个昏君。

2)王称赞但以理(1416节上):我听说,是听太后说的(1112节),但他漏了几点:

有神的灵:太后说圣神的灵

 “好像神的智慧

 不提但以理是尼布甲尼撒时代的哲士领袖(11节)。

 不提有美好的灵性12节)。

3)王应许给赏赐(16节):你若能,伯沙撒不是完全相信太后的话。

位列第三:比较(226),尼布甲尼撒没有先提赠品并曾使他位列第二(248)。

四、但以理讲解墙上的字(1728节)



但以理拒绝赠品(517):亚伯拉罕也拒受所多玛王的赠品(创1423)。

1
.追述尼布甲尼撒的往事(51820上)

先提起尼布甲尼撒的骄傲。

你,王啊18节原文有字),使尼布甲尼撒与伯沙撒联上关系。这里没有提到尼布甲尼撒有什么长处,但伯沙撒的威荣远远比不上尼布甲尼撒(19节)。

2
.再述尼布甲尼撒受7种刑罚(520下-21

1被赶出离开世人:应译离开人 的儿子们

2他的心变如兽心

3与野驴同居

在第四章没有提这一句。,表人性的不服,野驴就更不服(创1612,伯1112)。

4吃草如牛

5身被天露滴湿

6等他知道至高的神在人的国中掌权

7凭自己的意旨立人治国

3
.斥责王的6件罪(但52224

但以理对尼布甲尼撒还是客气的(419),但对伯沙撒就不客气了(517),因为他亵渎圣器皿。但以理称他的名字为伯沙撒啊522)。

4
.解文字(52528):这是凶兆这是用亚兰文写成,可能是直排,是很难看明白的。

1)原是度量衡的名称:

 “弥尼:可能是弥拿(参拉269)或弥那(参结4512)。巴比伦只值一弥拿。

 “提客勒:即希伯来文的舍客勒。伯沙撒因犯罪,所以只值一舍客勒。

 “乌法珥新,是连接词的意思。

法珥新,是弥尼的一半。

法珥新的单数是毗勒斯:巴比伦的末日,法珥新只值半舍客勒,玛代波斯以一半的力量灭了她。

2)用罗马字音直译:

 Menē 弥尼:是数算的意思。提了两次,表示数了又数。巴比伦的年日数完了,就此终结(但526节)。

 Tokēt 提客勒:神称了巴比伦的重量,显出她的罪恶与亏欠(27节)。

 Upharsin 乌法珥新:巴比伦已分裂的意思,归与玛代波斯(28节)。

以上三个字是互相押韵的,末后字母是e韵,读ei 音。

法珥新Pharsin,这词是复数的(玛代波斯联军)。毗勒斯Peres与波斯Persin,两词是很近似的。

五、解字后的结果(2931节)



1
.伯沙撒提升但以理(529):他没有发怒

但以理没有劝伯沙撒悔改,但他曾劝尼布甲尼撒悔改(427)。

1)给但以理紫袍穿上。

2)把金链戴在他的颈项上。

3)使他在国中位列第三。

伯沙撒把赏品不断的给但以理,但但以理却不在乎,他也不使伯沙撒难堪。

2
.伯沙撒当夜被杀(530):但宴会不是在一天内完成的

1)七十士译本,531应归第六章,证明53031节是相隔有一段时间的。这又证明伯沙撒不是被大利乌所杀的。

中文但以理书是根据拉丁文圣经,拉丁文参考波斯文的但以理书和提阿多顺Theodotion的旧约译本(比七十士译本好),所以这两节应当是分隔一段时间的。

2)巴比伦被攻破:

玛、波联军围攻了巴比伦城许久,但没有攻破。幼发拉底河是从城中穿过的。尼布甲尼撒筑了一道长桥(长1公里多),因为河是宽的。

希腊作家说:玛、波联军把幼发拉底河改道,堵住上游,河水便由城边流去,使城内河水干了。于是他们在公元前539101012日,沿河床而上,16日联军入城,29日王入城,人民夹道欢迎。

3)王当夜被杀:

神不给伯沙撒悔改的机会,只有给尼布甲尼撒悔改的机会(429)。

伯沙撒不是被大利乌所杀,因为53031节是相隔一段时间的。他是被联军加大他

Gadatas和古巴鲁Gubaru(或Gobrusa)二将军所杀。

这二将军后来被委派为管理巴比伦城的省长,这就应验了以赛亚书131719

4)大利乌62岁取了迦勒底国(但531):

古列王在北方和西方忙于战事,由大利乌治理两年(公元前538536年)。



伯沙撒骄傲,不把神放在眼内,他妄用圣殿的器皿。许多假基督徒说神死了,这是亵渎的行为。

饮酒是有害的:挪亚(创92027)、罗得(创193038)、便哈达(王上20章)、亚哈随鲁(斯11011),参看箴言21172319213147

第五章与第二章、第四章相连,第二章与第五章由但以理讲解;第四章是讲梦,第五章是讲神写字,都是指审判,但结局是不同的。

神数算巴比伦的日子,我们也当数算自己的日子(诗9012,弗51517)。



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