但以理书第一章
from: Kwan
但以理书第一章
论但以理与3友在巴比伦受训,圣洁自守。1:8是本章的钥节。
一、本章引言(1-2节)
巴比伦王的胜利。
1.犹大被掳的原因
(1)破坏律法和神与他们所立的约(赛24:1-6)
(2)没有守安息日和安息年(代下36:21,耶34:12-22)。
(3)拜偶像(耶7:24-8:3,44:20-23)。
2.“约雅敬在位第三年”(但1:1上)
约雅敬是约西亚的长子。公元前609年,他在埃及法老尼哥的扶植下,取代他弟弟约哈斯为王(王下23:34)。他是犹大第17位王。
他服事尼布甲尼撒王3年后,就背叛了他(王下24:1-2)。他多年受埃及的影响,成了大恶无道的王,不顾民众生死。他又用圣殿的金银来建造自己的宫室。他不听耶利米指责(耶22:13-19)。
尼布甲尼撒出征犹大时,正是约雅敬作王第4年(耶25:1),这是照以色列人的算法;但以理书1:1的“第三年”,是照巴比伦人的算法:他们的国王登基满了一年才称元年,第二年才是在位第一年。
3.尼布甲尼撒
约雅敬第4年(公元前605年)尼布甲尼撒承父命击退亚述和埃及联军(耶46:2),同年11-12月围攻耶路撒冷。尼布甲尼撒掳了约雅敬,用铜链锁着他(代36:6),带到巴比伦;同时把殿中的金银器皿(代下36:7,但1:2)掳去,特别是陈设饼桌上的金银器皿(拉1:9-11,但5:2)。
把金银器皿“带到示拿地”(但1:2):示拿地在东边(创11:2),即巴比伦一带的地方,是偶像的发源地。“示拿”是驱逐或分散的意思。希伯来文叫“巴别”(创11:9),希腊文叫“巴比伦”。宁录的帝国“是巴别……都在示拿地”(创10:8-10)。“巴别”就是“变乱的意思”。宁录的妻子赛米兰是一切拜偶像的人之母。
巴比伦是偶像的发源地,也是偶像满布之处:亚伯拉罕的父亲他拉原来住在迦勒底的吾珥(创11:27-28)。相传他拉是卖偶像的。世人所拜的偶像乃发源于巴别——巴比伦、示拿地。
巴比伦王把圣殿的器皿“收入他神的庙里,放在他神的库中”(但1:2):贵重的器皿是放入庙内库中。巴比伦有许多神,神庙有圣库,用以收藏宝物及战利品。巴比伦主要的假神是彼勒•米罗达Bel Merodach(耶50:2),这是希伯来文的名字,巴比伦名为玛督Marduk,是他们的国神。
米罗达神庙是联合神庙,高8层,最高层有金桌子。
圣殿的器皿被掳,正如士师时代约柜被掳一样。
“交付他手”:神许可巴比伦把圣殿器皿放入他们的神庙里,但不许他们妄用,妄用就会国破家亡(但5:1-4,23-24,30-31)。
原来以色列地有殿而没有庙,但从自以色列人被掳到巴比伦后,就有庙而没有殿。
后来尼布甲尼撒父亲的死讯传来,尼布甲尼撒便从埃及返回,继承王位。
二、四人入宫受训(3-7节)
尼布甲撒王兴办教育事业,但圣经只记与犹太人有关的事业,其它事业不记。
1.王精选犹大少年人入宫侍立(3-5节)
(1)太监学校(3节):
① 太监长一词是用亚兰文写的,指皇帝的顾问,后来成了皇帝的宠臣,他们的太监不同中国的太监,中国的太监是不能生育的。波提乏是法老的“内臣”,与这里的“太监”原文是同一字,但他有妻室(创39:1)。
② “从以色列人的宗室和贵冑中,带进几个人来”:“宗室 ”是王国的种子、王室的后代;“贵冑”就是贵族。被选入王宫服事王帝的必须是王室或贵冑的人。把他们训练为太监(王下20:18-19,赛39:5-7)。
(2)没有残疾的少年人(但1:4):
① “少年人”(14-18节):百年前没有译作“青年”的,“少年人”就是现在的“青年人”。约瑟17岁也称为童子(创37:2)。若年纪太小,他们就不可能“通达各样学问……。”但以理被掳时约15-17岁。
② “没有残疾”:是当祭司的条件。
③ “相貌俊美”:但以理比3人高一等。
④ “要教他们迦勒底的文字言语”:包括商业用语和巴比伦天文学或占星家的用语(但2:2-5,4:4,5:7,11)。
(3)“派赐王膳王酒”(但1:5):这是一个波斯字,指“分派的一份”。这是山珍海味的王膳。约雅斤被掳多年后,才提升用王膳(王下25:27-29)。
2.改新名(但1:6-7)
没有征求他们的同意就给改名。
改名字为要改变他们的信仰,但始终改变不了,他们仍然不侍奉巴比伦的神(3:18,28)。
原 名 名 意 新 名 名 意
但以理 神是审判者 伯提沙撒 巴勒Bel所保护的,保护王性命的
哈拿尼雅 耶和华施恩 沙得拉 巴比伦月神得拉Aku所命的
米沙利 像神的 米 煞 当拜煞神
亚撒利雅 耶和华必帮助 亚伯尼哥 尼波(星神)之仆
伯提沙撒与伯沙撒是同义字。
亚伯尼哥Abednego应为亚伯尼波Abednebo,是假神之一(赛46:1),
尼波是巴比伦神巴力之子。
三、四人拒用王膳(8-16节)
前面是外邦人得权,这段是但以理等的应付。但以理书各章都是这样分。
1.8-10节,用和平的话语请求,用坚信的心进行
“但以理却立志……”:他带头洁身自爱,有信心,经常祷告,有美好的榜样。本来年轻人容易消瘦,只吃素菜更易消瘦,但他对神的信仰不改,他又不忘记为祖国祷告。
2.“不玷污自己”
(1)先祭过偶像的(出34:15,
申32:38)。
(2)许多食物,按以色列的律法是不洁
的,例如猪肉,马肉等(利3:17,11章,诗119:9)。
拒吃王膳王酒,山珍海味。人看他们真是傻瓜,不会享受,这是别人求之不得的。膳,能增加体力;酒,能使人快乐(人不快乐时以酒解愁)。但请注意箴言23:20,他们离俗,立志作拿细耳人(民6:1-4,但10:3)。浓酒:有力的快乐,男女恋爱有如喝浓酒;清酒:是其它的乐趣。祭司什么酒都不喝(利10:9-10)。
(3)吃王膳与王酒表明与王联合、结盟(但11:26):
他们拒用。但以理知道以色列人被掳是因他们违背律法,现在他必须要在真道上站稳,即使在别的事上也要谨慎。
3.太监长的允许(但1:10)
本来是不容易获批准的,但他反求但以理的可怜。
4.对委员的请求(11-13节)
得太监长的允许后,就求委员的允许。
“素菜”、“白水”:是旷野的食物,难使人肥美。肉食才是城市食物。以色列人在旷野起欲心(出16:3,诗106:14)。“民以食为天”,“食色性也”。耶稣受魔鬼的试探,第一是“食物”,耶稣得胜了。要知道,不是财物多才是蒙神赐福的。在洪水前的人也是素食的。
这是但以理的素餐(但1:12):试试10天,时间不长。这不是冒险,而是有信心。
四、敬虔的结果(17-21节)
他们不重王膳,也不重名利(5:17),但得到神赐智慧和王的厚待。
1.“这四个少年人……”(1:17上)
神赐给他们聪明知识,这是灵性方面的事。“学问”,原文作“智慧”,注意小字。请看诗篇119:98-100。
但以理独得的是(但1:17下,21):“各样的异像和梦兆”。他超乎众人,他也学会了巴比伦宗教的知识。他又长寿(21节),他是敬畏神的团长、祈祷会的主席、请愿的代表者。
2.王的褒荣(18-20节)
(1)修学期满了,经神考验后,他们到王前考试(20节):
上至天文,下至地理。连治国策略、政治大纲,他们比一切术士胜10倍。王与他们谈话,才知道他们智慧聪明无人能比。
(2)“在王前侍立”(19节下):
他们服事外邦王。前有约瑟服事埃及法老(创41:41-42)、尼希米服事亚达薛西王(尼1:1-11)、以斯拉服事亚达薛西王(拉7:11)、以斯帖作了外邦王的王后(斯2:16-18)等。
3.“但以理还在”(但1:21,这是本章的结语)
“到古列王元年”:不是说那时但以理死了,只是说他“还在”。因为到古列第三年,但以理还得到启示(10:1)。
“到古列王元年,但以理还在”:本章开始说“犹大王约雅敬在位第三年”,末了说“到古列王元年”(公元前539年他降旨让犹太人回国,拉1:1)。古列是国际共知的人物。
但以理做了3个朝代(巴比伦、玛代、波斯)的大臣,达60多年之久。
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