七十個七的意義 (9:24-27)

七十个七（24－27节）

这段经文仅有4节，但这是最重要而又最难解的。七十个七的预言是揭开圣经一切预言的钥匙，更是对末世有关。

1．总论（9：24）

（1）“已经定了七十个七”：“定了”，原文是“分割”为一段一段的。

这里的预言是70×7=490年，因为他们有490年没有遵守安息年（利26：32－35，代下36：21），所以神要让地得回70年的安息。

罪 （490年）          ＞70年俘虏＜          罪的止住（但九章）

代下 36：21                                          （490年）

（2）“为你本国之民和你圣城”：这是关乎以色列国日后的事（亚13：1，罗11：26－27）。

“你本国”指以色列；“你圣城”，就是耶路撒冷。但以理书9：24有6件事都有个“为”字，是为以色列的。本来以色列是神所拣选的国，圣城是神的城，但因为以色列人犯罪，神似乎不认他们是自己的民了！

（3）错误的计算：

① 有人把“七十个七”作为象征释法：如果这样，为什么要把“七十个七”分为3个（七个七，六十二个七，末一七）时期，长短不合比例的时期？这又不能解释受膏者如何被剪除。

② 半象征释法：他们认为末一七是由基督的死到基督的再来。如果这样，末一七为什么又要分为两半呢？

（4）字意释法：即490年，70×7=490 。

① 但以理一直是想着实数的（9：2）。

② 根据以西结书4：6“一日顶一年”的原则，应是70×7=490年。

③ 以“年”为单位：

a. 因为这是来自耶利米的预言。

b. 过去490年犹太人没有守安息年（耶34：12－22），所以神要用490年来完成祂的旨意。

c. “七个七”，若以49天、49周或49个月等来解释是不可能的（490天合起来是1年零4个月；490周合起来是9年半；490个月合起来是40年零10个月）。490天、490周或490个月完成之前，犹太人仍然未悔改。所以490解作“年”才合理。

（5）目的：都是关乎耶路撒冷和属地的以色列人（但9：24）。

① 消极的有3点，罪蒙赦免：

a. “止住罪过”：“止住”，原文是“关闭”、“约束”、“拦阻”；“罪过”transgression，是超越神的吩咐、对神的反叛。

b. “除净罪恶”：“除净”，是封住，使之不要猖獗；“罪恶”sins，是离开神的心意。

c. “赎尽罪孽”：“赎尽”，是代替，赦免，赎尽将要悔改的以色列人的罪孽；“罪孽”iniquity，特别是从内而外的暴行。但主耶稣第一次来世界的时候，是要为代替并赎去以色列人的罪过、罪恶和罪孽，但是犹太人中还有许多拒绝基督，他们还是顽固依靠犹太教教义，因此神已定了日期要止住”、“除净”和“赎尽”他们所犯的罪；这要到七年灾难末期才能应验。

② 积极的又有3点：神施恩惠。

a. “引进永义”：（耶33：14－16），指天国或神的国实现的时候。“永义”可译“万世之义”，实现于选民及耶路撒冷之上。将来以色列人要悔改信主，神就称他们为义。

b. “封住异像和预言”：意思是预言性的异像会停止（林前13：8），“封住”是完成的意思，而不是“封住”不让人看，因为圣经原是叫人看的。这是说，到那时候，有关弥赛亚与天国建立的异像及预言必须应验。（太11：13）

c. “膏至圣者”或“至圣所”（小字）     如果指的是至圣者就是指基督，如果是至圣所，是指基督的工作，是借着祂的血一次性的为我们进入至圣所，使我们得到永久的救赎（来9：12，3，6， 14）。

2．七十个七分成三个时期

（1）“必有七个七”：7×7=49年。

① 波斯王有几次发出重建耶路撒冷的命令：a. 古列王下召：公元前539年10月29日（代下36：22－23，拉1：1－4，6：1－5）。b. 大利乌命：公元前519年（或是512年），但此次只申述古列的命令，不是新令。c. 亚达薛西‧ 隆基马奴王（公元前465－462年）之命，发于公元前457年（拉4：12，7：11－26）。

以上几次都不是。应该是：亚达薛西‧隆基马奴王Artaxerxes Longimanus第20年所下的谕旨（尼2：1－8）。他于尼散月初一日（是犹太人的新年1月1日，即公元前445年3月14日）下达重建耶路撒冷的谕旨。

② “正在艰难的时候”：尼希米建城受阻（尼2：19－20，4：7－9， 6：1－14）。“连街带濠”：显明濠所围绕的墙必已重建。街濠，指全城。“街”，指城内的广场；“濠”，指城外的管道，表明城内重新建妥。从耶路撒冷开始建造，经历艰难时期，共计49年（公元前445－396年）。初期教父优西比乌Eusebius也说是49年完成。尼希米的工程只有52天，但要清除废物，搬运颓墙全部完成要49年。由犹太人分批回国到圣城建完，共49年。

（2）“和六十二个七”：62×7=434年。

        

从建完耶路撒冷之后直到有受膏君（但9：25－26）。

① “受膏君：有人说是古列（赛45：1），但古列没有被剪除和毁灭。又有人说是祭司约书亚（该1：1，亚3：1）或所罗巴伯。应是基督耶稣钉十字架：“那受膏者必被剪除，一无所有。”（但9：26）“一无所有”直译是“却不是为自己”，耶稣被钉十字架确不是为自己。祂没有得着本是属乎祂的一切。

② 到耶稣骑驴入京（路19：28－40），也就是到耶稣钉十字架（公元32年4月6日），一共是434年。

③“七个七和六十二个七”（但9：25）：“从出令重新建造耶路撒冷”到耶稣钉十字架（49 + 434 = 483年）：

（正確算法）从出令（公元前445年）到耶稣被钉（公元32年）。（因后人错算了6年，直到公元500年才建立用公元历法）正好是483年（445 + 32 + 6 = 483）。

④ “必有一王的民来毁灭这城和圣所……”（26节）：公元66年，罗马提多‧韦斯伯斯亚尼斯Titus Vespasianus率4连精兵镇压，到70年攻陷耶路撒冷，焚毁圣殿，110万人被杀，其余的犹太人被分散天下各国，“必如洪水冲没”。以色列地荒凉，“一直到底”

（3）末一七（9：27）：        

① 一七之內：從耶穌堅定盟約／立主餐時開始，到AD70聖城被毀。(不是準準七年。）多數主內弟兄，並沒有提到「末一七」的起始點。

② 前一七之半：耶穌來設立新約，三十歲傳福音，設立主餐時設立新約，三十三歲被釘死，新約便是在耶穌死時生效。基督30岁传天国的福音，召使徒到以色列家迷失的羊那里传神拯救的信息。临死前和门徒设立了约（太26：28），是为了饶恕许多人的罪而立的新约（来10：1-18 ；9：14 - 20 ；13 ：20 ）。教會建立以後，不再遵守舊約，信徒遵守使徒的教訓。然後猶太人攻擊教會，殺死司提反（Acts 7）。（前三年半：AD29-66的時期?）

③ 後一七之半：行毀壞可憎的，指的是AD70，提多毀了聖殿，殺死一百萬猶太人，俘虜另外一百萬猶太人 (9:26)。打了三年半的戰爭，最後毀了耶城，一百一十多萬死去，另一百萬猶太人被俘虜到各地。(後三年半：AD66末-70) (參考：Mat 24)。

六十九个七：69×7 = 483年加最后7年 = 490年（七十个七）。