啟示錄1-3章 給七個教會的指示

第一章

属天的大祭司，行走在七个金灯台中间。

A、基督对仆人约翰所吩咐的使命（1～11）

1节 ：耶稣基督差遣天使借着象征性的话启示祂的仆人约翰。
           叫他将必要快成的事指示祂的众仆人。
           这位天使是谁 ？米迦勒或者加百列（12：7；犹9 ；但8：16；9：21）
2节 ：约翰将神的道和耶稣基督的见证，凡他所看见的都见证出来。

約翰見證三件事：神的道 ＋耶穌基督 ＋ 所看見的異象。
3节 ：第一个福气
           书中其他的福气：14：13 ；16：15；19：9；20：6；21：7，14

      预言(prophecy)包括两个部分：foretelling + forth-telling 

The first is foretelling, which is speaking about unforeseeable events in the future.Acts 21:10-11 contains an example of foretelling, in which Prophet Agabus predicts what will happen to Paul in Jerusalem.

Forth-telling is a term used to describe the act of delivering a message to others or things that are based on inspiration. This has to do with using the gift of prophecy for your own personal enrichment, in which you declare the word of God about you and everything that concerns you under the inspiration of the Holy Spirit. In the book of Ezekiel, the Prophet spoke of dry bones, a perfect illustration of this in the Bible.(https://awajis.com/foretelling-vs-forthtelling/) 

4节 ： 这封信是写给亚细亚的七个教会
            亚细亚就是今天的西亚，土耳其境内。主后57年，那里已经有主
            的教会（林前16：19）

神是过去存在，今天在，以后永远存在的神
七灵：完全的圣灵

5节 ：三一真神的问候
          神子耶稣基督 ：真诚为神永存作见证的，祂已死里首先复活，为世上
          众王之元首(prince),或头领或众领导之首。（太28：18；弗
               1：20-22；提前6：15；启17：14；19：16；林前15：25-26）
            主爱属祂的信徒，借着祂的牺牲

           脱离=洗去，徒22:16，受浸是耶稣的宝血洗去我们所犯的罪
  6节    流血洗去我们的罪 ；又使我们成为王 （kings，和合本用“国民”)（太
             19：28；林前6：2，3），并作神的祭司，服侍献祭给神。

             太19:28， 耶稣是对使徒说的，复兴的时候是指耶稣升天之后，12个使徒要

             坐在12个宝座上。我們不是使徒，可以坐在寶座上嗎？

             林前5:12，教会中假设有弟兄姐妹犯罪，我们可以审判。

             林前6:2-3，审判世上的人，审判天使，这里的我们是指所有忠心的基督徒。

             耶稣使我们成为王，使我们可以审判不信神的人。

          但愿荣耀权能归给他，直到永永远远，这里的他指的是天父。
  7节 ：驾云降临是指什么？

            这里的他是指耶稣，他驾云升天，他驾云降临是不是指末日的审判？不是，而

            是指属地的审判。主后70年将要发生的耶路撒冷的毁灭，当时耶稣在天上看

            到。  

            审判不信耶稣的拒绝他的犹太人。神要让他们知道，他说的

            每个预言都应验了。

            赛19:1，耶和华驾云到埃及，是屬地的審判，不是指末日审判。

            耶4:13-14，敌人必如云上来，指属地的审判。

            太24:30，指属地的审判，对耶路撒冷的审判。

            太24:36，指末日的审判。

            太26:64，耶稣会驾着天上的云降临，大祭司会看到。也就是说耶路撒冷的毁 

               灭，是耶稣所定的审判。是主耶稣对那些不信他的大祭司、犹太人的审判。
           （太24：30；26：64；耶4：13-14；结34：12-13；赛19：1）
             

  这和主末日降临有何不同？
             帖前3：13；4：13-17； 帖后1：7-10；彼后3 ：10

             

  帖前3:13，耶稣会在末日的审判时，与众圣徒一起降临，审判世界。

         帖前4:13-17，在基督里睡了的人，是指已经去世的忠心的基督徒，神将他们  

             一同带来，他们必先复活。

             帖后1:7-10，耶稣与他的天使从火焰中显现，而且会听到吹号的声音，呼叫的

             声音，天使长的声音。这就是末日的审判。

             彼后3:10，耶稣来的日子都是火在烧，不止地球被销化，天也被销化，这里的

             天是指复数，大气层以外的天，我们看不到，整个宇宙都要被火销化。
  

8节 ：主　神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（“阿拉法，俄梅戛”乃希腊字
             母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。”
          - 父神和神子都是（1：11，17-18）
            希腊字母的首末表明神是所有事的「开始」（阿拉法）和「结束」（俄梅戛）。
          - 全能者 ：父神 （4：8；11：17；15：3；16：7，14；19：15；21：22）
                         ：神子 （1：11，17-18）

  9节 ：我约翰就是你们的弟兄，和你们在 耶稣的患难、国度、忍耐里一同有
             份，为　神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
            - 约翰和写信的教会都是弟兄，都在主的患难、国度、忍耐里有分，
             都为神的道，给耶稣作见证 。（约16：33）

- 耶穌的國已經存在。
            - 约翰这时是在拔摩岛上

10节 ：当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说
            - 主日，主忿怒的日子：赛2：10，22；耶46：1-12；结30：1-3；
               路17：22-37,  主日是指主的日子，不是七日的第一日。
            - 被圣灵感动，原文是“在灵里面” 'in the spirit' ：4：2；17：3；21：10；林后 12：2，3 指圣灵在引导他。当保罗提到一个人被提到第三层天，是圣灵把他提 到第三层天，神的灵把以西结提到耶路撒冷。
            - 吹号 ：警告看这封信的人，如果不悔改，神把他们从金灯台抹去，主的日子临近（珥2：1；番1：14-16）

11节：你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推
             喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。
             这里少了那名话，我是阿拉法，我是俄梅戛，I am the first and last.

    

B、看见属天大祭司人子基督耶稣的异象（12～16）

  
12节 ：我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台

13节 ：灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。

            - 一位好像人子，以人的形象出现穿着：长衣，像大祭司装扮 （出
                  28：39-40；未8：7；17：1）

                 白色 ，代表纯洁公义（3：4；4：4；611；7：9，13；15：6；19：8）；

                胸间束金带—耶稣以大祭司的形像出现。

             耶稣再来时，还会以人子的形像出现吗？

             腓2:9-11，耶稣还没有道成肉身之前，他的名字叫什么？耶和华，YHWH。

             耶稣升天之后，神赐给他一个名字--耶稣。

             约1:1， 太初有道，这里的“道”是一个名字吗？

             在旧约中，耶稣一直被称为耶和华，他以神的使者出现，他曾出现给亚伯拉罕，雅各。

14节 ：他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，
      
             - 头和发白如雪，表明纯洁眼睛如火焰，表明穿透，知晓
               所有的事（约2：24-25；来4：13）

15节 ：脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。
     
             - 虽然主在世受到种种试炼，祂还是克服了，因此祂能够帮助我们得胜。
             - 声音如众水，众人说话的声音（14：2；19：6）借着众人传达祂的信息。

16节 ：他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。
        
            - 七星是教会的七位使者（20节）使者传达信息者，你我都是传达福音的使者
            - 右手象征在能力控制内（太26：64；路22：69；来1：3；启 5：1，7）
            - 口里出来两刃剑（弗6：17；来4：12）
            - 面貌 （太17：2），主是世上的光 (Jn 8:12)

    

C、七个金灯台与七星的异象（17～20）

  17节 ：我一看见，就仆倒在他（耶稣）脚前，像死了一样。他用右手按着我
               说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，
   
             - 约翰就像以赛亚一样看见主的荣耀，主温柔的用手按着他，叫他不用怕。

－ 約翰一個人在跋摩島上孤零零的，此時耶穌教他奮興。

  18节 ：又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且
               拿着死亡和阴间的钥匙。

             - 主没钉死前，魔鬼似乎拥有死亡的权柄（来2：14），主死里
                复活升天，已拥有死亡和阴间的权柄了。今天人若不信耶穌，便難逃死亡。

  19节 ：所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。

        - 主要约翰把他看见的（第1章），现在的事（第2，3章），并将来
          的事（第4-22章）都写出来。

  20节 ：论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星
              就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。
  
            - 使者，传达信息者，你我都是传达福音的使者
            - 灯台，就是教会，须要发光 ，主的教会要常常发光，我们是光是盐，否则主会抹去。

第二章

写给以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇教会的书信

1、给以弗所教会──一个样样都好却失去 起初之爱的教会（1～7）

      以弗所城市- 位于拔摩岛东北60-70 哩，罗马帝国期间是亚细亚省的省府
      使徒保罗在他第二次传道行程结束前在这城市逗留短暂时间（徒18：18）
      后来保罗又回来以弗所建立当地的教会并在此城待了三年（徒19：1-41；
      20：31），保罗在他第三次传道行程中大部分时间都在以弗所。保罗被软
      禁在罗马，以后得到释放，曾回来以弗所，其后他叫提摩太留在以弗所处
      理教会一些不按规矩行的事情。（提前1：3-4，主后64年）

  1节 ：主以个人身份写给以弗所教会，祂右手拿着七星，行在七个金灯台
             中间说...
  2节 ：主称许他们的行为，劳碌，忍耐，不能容忍恶人，能试验出那个是假
             使徒。（徒19：23-41；20：18-19 ；约一4：1）
  6节 ： 恨恶尼哥拉一党的人（提前1：3）
  3-4节 ：这教会很勤劳，也能忍耐种种的试验，这都是为了主的名而作的,
               并没有灰心疲倦。
                主唯一要责备他们的，就是他们失去起初的爱心。
                谈谈“爱心与责任”
   5节 ：主吩咐他们要“悔改”并“行”
   7节 ：圣灵的警示，‘有耳的应当听’得胜的，什么意思 ？
           （约16：33；约一2：14；5：4；启12：11）
              主的应许：得吃神乐园中生命树的果子（约一5：11-13；约6：
              51，54）；树，希腊文xulon木，一块木头，指向十字架
            （ 徒5：30；10：39；彼前2：24）；神的乐园是新耶路撒冷
            （ 启22：2，14，19）

2、给士每拿教会──一种在信仰上正在受到迫害的教会（8～11）

  士每拿城市 ：离以弗所稍偏西北35哩处士每拿的居民曾羡慕罗马有250年。在
      主前195年建造了一座女神庙（将罗马拟造成女性神明），主前26年，他们
      得批准为奥古斯丁凯撒造座庙宇拜他。 主后25年又建庙宇拜另一位凯撒。
  在士每拿的教会：圣经没记载，有可能是保罗或他的同工（徒19：10）

  8节 ：主说祂是首先的，又是末后的，是曾死过又活过来的
             ‘’首先的，末后的‘’-西1：16-19；2：9；3：1；弗1：20-21
             “死过又活过来” - 罗1：4；腓3：10；彼前1：3

首先道成肉身，也是第一位带所有的儿女回天家的那一位

  9节 ：主知道-祂是无所不知的他们的工作（和合本没有）

            他们的患难，贫穷-这是一个为主受苦受难的教会（雅2：5）
             但主说他们是富足的（雅2：5；提前6：18；6：17）
             他们面对犹太人的毁谤，并且主说这些犹太人是撒旦一会的人。

10节 ：主叫他们不要怕即要受的试炼他们受到患难（太24：21-22 ；林前15：32）
             至死忠心 - 即使面临死亡，也不放弃信心。主应许赐予他们生命的冠冕
             冠冕(希腊文stephanos)-象征得胜（雅1：12；提后4：7-8）

11节 ：主也应许得胜者不受第二次死的苦（启20：14；21：8）圣灵的警示
              

3、给别迦摩教会──一个被恶者居首，霸占掳掠了的教会（12～17）

    别迦摩城市 ：士每拿城北部55哩处。城内布满庙宇和祭坛，也有庙宇设立
        来拜凯撒奥古斯丁。 这地方教会历史不详。

  12节 ：主说祂有两刃利剑的 （来4：12）
  13节 ：我知道你的（工作），‘’你的居所，就是有撒但座位之处。‘’

             这座城市到处都有偶像

              当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，
               你还坚守我的名，没有弃绝我的道

   14节 ：然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的
                教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃
                祭偶像之物，行奸淫的事。
                - 听从所谓的神的先知，叫信徒拜偶像，败坏道德的事
              （徒15：20，29；林前6：13-20 ；8：1-13；10：19-21）
   15节 ：你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。(约二9-11；彼后2：1-3)
   16节 ：所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻
                击他们（提前6：3-5 ；林后13：2-3）
    17节 ：圣灵的警示得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他（约6：32-33，35，40，
                48-51，53，58）并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，

               没有人能认识。（赛56：1-6；62：1-2；徒11：26，只有主知道谁是属
                祂的门徒 ，提后2：19；约一2：3-4）
               隐藏的吗哪—指的是在基督里的生命。

         新的名—基督徒


    

 4、给推雅推喇教会──一个被异端邪恶充斥了的教会（18～29）

        推雅推喇城 ：处在别迦摩东部，及东南35-40哩，城市小，政治上不太
        重要的地方。它是商业中心，各行各业都有，而每个行业有他们的保护神
        灵，各行业的会员必须拜他们的神，吃偶像食物，庆典上也带有不道德的
        行径。卖紫色布的妇人吕底亚是来自这城市。（徒16：14-15）

  18节 ：你要写信给推雅推喇教会的使者说，那眼目如火焰、脚像光明铜
               的　‘’神之子’’说主自称是神的儿子眼目如火焰-主有完全的知识智慧，
              祂知晓所有的心思意念行事为人。
               脚像光明铜 - 祂曾经历试炼并克服，所以祂有资格审判这教会的工作。
  19节 ：我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行
               的善事，比起初所行的更多。

  20节 ：然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶
               洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。
               这位自称是先知的耶洗别...
               新约教会期间有女先知在教会服侍，但是她们知道服侍的限制
             （林前11：3-5；徒21：9；提前2：8-15；林前14：34-35；徒
               18：26；多2：1-5）但是这一位不是主任命的女先知，不仅如此
               她还唆使信徒触犯使徒的吩咐（徒15：20）

  21节 ：我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行
               - 她知道她所犯的罪，但却不肯悔改
  22节 ：看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行
               的，我也要叫他们同受大患难。
               - 主要叫她病卧在床，使她不能起来。受她影响的，若不悔改
                 将会受到大患难，就是在耶路撒冷被毁前的患难。

  23节 ：我又要杀死她的党类（“党类”原文作“儿女”），叫众教会知道，
               我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人
               
  24节 ：至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们
               素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们：我不将别的担子放在
               你们身上
               - 遗憾的是，一些信徒不在主的知识上成长，却追求撒旦深奥之
                理。感谢神的是还是有信徒不跟从错误道理，哪怕是撒旦深奥之
                理。主不把别的担子放在他们身上（太11：30；路9：23；腓4：13）

  25节 ：但你们已经有的，总要持守，直等到我来。

  26节 ：那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。
               - 我们该遵守谁的权柄，主耶稣，抑或罗马帝国，人的权柄 ？

27节 ：他必用铁杖辖管他们（“辖管”原文作“牧”），将他们如同窑户的瓦器
              打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样
              - 诗 2：6 - 9

28节 ：我又要把晨星赐给他

             - 主耶稣是晨星 （22：16 ；约一5：12-13；约二9-11）

  29节 ：圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。

第三章　

写给撒狄、非拉铁非、老底嘉教会的信

1、给撒狄教会（1～6节）

  1节   你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说：我知道你
           的行为，按名你是活的，其实是死的。
           
           撒狄城市位于士每拿东部50哩，别迦摩东南70哩，推雅推拉南部-东南
           部30哩处。撒狄曾在主后17年毁于一场大地震，后来在5年免税下重

          建 。它是一个商业和交通的繁忙中心。撒狄教会的成立历史不详。

           主以神的七灵和七星对撒狄说...
           主是借着圣灵传达神的话，主也掌管所有的教会，并知道她们的工作
           她不是主欣赏的教会，主说，她是一个有名无实的教会。

          -『撒狄』原文字义是『余数』
           『神的七灵』表征那具有完全的亮光(参四5「七灯」)、能力和智慧
             (参五6「七角七眼」)的圣灵，亦即指那全知、全能、全智的圣灵；
           『七星』表征众教会的使者，亦即指那些站住属天的地位，在各地为
             主发光作见证的信徒们。

           「我知道你的行为」：『行为』原文是『工作』；『你的行为』表征 
              教会整体在主面前的属灵光景。

           「按名你是活的，其实是死的」：
           『按名』表征教会在外表上所夸示的特点；

          『活的』表征教会不再凭  着死的字句，而是凭着活的灵；
           『其实是死的』表征教会的实际情形缺乏活的灵。



  2节   你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的
           行为，在我神面前，没有一样是完全的。

          『那剩下』指那些曾经失去；
          『将要衰微的』指名存实亡(参1节)，外表活泼有余，内里并没有属灵的 

            实际，所以形同将『死』
            (『衰微』原文是『死』)。

         「因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的」：『在我神面
           前』即指不是在人的面前，不是一般人所认为的；『没有一样是完全
           的』意指所有的工作未竟全功，半途而废。


  3节   所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不
           警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道

         『回想』意指主在起初的带领是正确的，但后来人却将主的带领按自己
           的意思加以改变了；

        『怎样领受』意指恢复到起初原有的情形；

         『怎样听见』意指完全照神的话，而不是照人的解说演绎。

         『遵守』指针对主的带领和神的话；
         『悔改』指针对人的意思和所改变的情况而回心转意。

        『我必临到你那里』指主隐秘的再来；

        『如同贼一样』意指：(1)不知何时会来；(2)来时专为取走贵重的
           东西，意即提接得胜者。

        「我几时临到，你也决不能知道」：这话再度印证主再来的日期是没有
           人能知道的(参太廿四36)。




   4节   然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我
            同行，因为他们是配得过的

          『还有几名』意指神为祂自己留下一些人是不与教会整体的情况同流合
           污的(参罗十一4)；
          『自己衣服』意指他们各人的行为；
          『污秽自己衣服』有二意：(1)犯罪；(2)属灵的死亡。

          『白衣』指光明洁白的细麻衣，就是圣徒的所行的义(参十九8)；
          『配得过』意指相称。




   5节   凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在
            我父面前和我父众使者面前认他的名

          『这样穿白衣』意指他们在将来会因自己今天的义行，而被主承认得以
            穿上白衣，见证他们光明洁白的光景(参4节)。
          『生命册』指『羔羊生命册』(参十三8)，凡是蒙恩得救，被迁到祂爱
             子国度里的人(参西一13)，他们的名字都记录在生命册上(路十20)，
           反之，凡属黑暗权势的人，他们的名字都不记在生命册上(十三8;十七8)
           『涂抹他的名』意指他不在得奖赏的名单上

           『我父』指父神；『我父众使者』指众天使；

          『认他的名』指承认得胜者的身分。

    6节  圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。

2、给非拉铁非教会 （7-13节）

      非拉铁非城（今称阿拉谢希尔）位于小亚细亚西部的产酒区，十分繁荣。事实上，当地居民供奉的主神就是酒神狄俄尼索斯。
      “非拉铁非”四个字的意思是“弟兄相爱。”也有“传布”的意思。在希腊文，“非拉铁非”是由两个字拼成的。“非拉”是“相爱”之意，“铁非”是“弟兄”之意。所以“非拉铁非”四个字，就是“弟兄相爱”之意。
      

    7节   你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁、真实，拿着大卫的钥
             匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说 ：

          『那圣洁、真实』表征祂就是神，因为圣洁、信实乃是神的两大特征
             (参林后一12)；
          『拿着大卫的钥匙』表征祂是国度的王。

          「开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说」：表征国度的门由祂
            掌管，接纳或拒绝全权乃在乎祂。

    8节   我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我
             的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。

           『行为』原文是『工作』；『略有 一点力量』没有庞大的组织，力量
              显得薄弱。

          『曾遵守我的道』；
          『没有弃绝我的名』意指除主的名之外，并不高举任何团体或伟人的
             名。
           『给你一个敞开的门』意指工作的门蒙主敞开，事工无往不利；
           『是无人能关的』意指工作虽遭反对，仍旧照常结出果子。

     9节   那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我
              要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。

            「那撒但一会的」：意指撒但所利用的传统犹太律法主义会堂组织。

            「自称是犹太人，其实不是犹太人」：意指名目和肉身的犹太人，
              不是真犹太人；惟有在里面随从灵的，才是真犹太人(罗二28~29)。

            「乃是说谎话的」：他们既是属魔鬼撒但的，而魔鬼是说谎之人的
              父，所以他们当然也是说谎话的(参约八44)。

            「我要使他们来，在你脚前下拜」：意指真实的基督教会必掌有王权

             (参赛六十14)。

            「也使他们知道我是已经爱你」：意指主藉称许教会，来为教会有所
              表白(参提前三16)。

     10节  你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免
                去你的试炼。

              「你既遵守我忍耐的道」：『我忍耐的道』意指信徒若要遵守主的
                 话，便须面临撒但藉人而来的攻击和逼迫(参8~9节)，因此就与
                 耶稣的患难、国度和忍耐一同有分(参一9)。

              「我必在普天下人受试炼的时候」：『普天下人』意指不是局
                 部地区的，而是罗马帝国的天下；
               『受试炼的时候』指大灾难时期(参太廿四21)。

               「保守你免去你的试炼」：按原文是『藉使你脱离那试炼的时候
                 而得保守』，含有『在大灾难时期到来之前便使你得以脱离』的
                 意思，由此可知，只有蒙主称许的人才会在大灾难来临之前被主
                 提接，而免去受那试炼，至于失败的信徒，恐不能享受这个应许。

      11节  我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。

              「我必快来」：意指我们的『忍耐』(参10节)不会太久，

              「你要持守你所有的」：『你所有的』指遵守主的道，也不弃绝主
                 的名(参8节)。

              「免得人夺去你的冠冕」：意指就着大体的情形而论，非拉铁非教
                会已经得着冠冕，但若不持守其长处，恐有失去冠冕之虞。

     12节  得胜的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再从那里出
                去。我又要将我　神的名和我　神城的名（这城就是从天上、从
                我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。

              『我神殿』表征神所建造属灵的教会，就是要从天而降的新耶路撒
                冷(参廿一2；来十二22~23)；
              『作柱子』表征神真理的见证人(参提前三15)。

             「他也必不再从那里出去」：表征这见证将持续直到永世。

             『神的名』表征神的所是；『神城的名』表征新耶路撒冷城的所是

               圣城新耶路撒冷表征今天所有属神的人，一切属灵并属天的建
               造，都积存在天上我神那里，有一天，这工程必然表明出来，就
               是圣城从天而降(参林前三13~14；启廿一2)。

            『我的新名』表征基督被属祂的人所经历的一切；『都写在他上面』
              凡我们今天在教会中对神并对基督 所有属灵的经历，都积存在天上
             (参太六20)神那里，并记在我们各人的帐上，成为我们永远的基业。

     13节   圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。

3、给老底嘉教会（14～22节）

老底嘉城的位置，老底嘉正是兩條古代通商最主要幹線的交匯處，一條是由以弗所和愛琴海岸往東走，大約100哩（161公里）。另一條路從別迦摩往南行，這條路包含別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非以及老底嘉五個教會都在這條商業大道上。

 老底嘉城的經濟與金融中心，因著老底嘉城位置處於交通的要道，加上城市發達的農業、畜牧，和羊毛紡織，很早期這個城市就發展為通商及經濟文化中心。老底嘉在羅馬的時代，是一個金融中心；它也是成衣中心，不單是黑得發亮的羊毛上衣名聞遠近，大量生產外袍也是經濟主要來源，此處有聞名的圓形劇場。

 老底嘉城的醫學與文化中心，老底嘉城以醫學出名，特別是以耳科和眼科最出名，此地的耳藥與眼藥是遠近的人都樂於採購的。這個城除了醫學發達以外，它也是哲學家和文學家匯集的地方。他們也崇拜希臘的太陽神宙斯，又加上本地的文神就成為老底嘉特殊的神明了。可能因為他們有錢，主後六十年曾經歷一次大地震，這城有一部份被夷為平地，但他們不必凱撒任何幫助，很快就重建起來。

   14节  你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证
              的，在神创造万物之上为元首的，说：

            『老底嘉』原文字义是『人民掌权』；

           『那为阿们的』意指主对父神的安排，都阿们着领受(参太十一
             25~27)；『为诚信真实见证的』意指凡主所作的，都是为着见证神
             的信实(参十九11；林后一19~20)。

          「在神创造万物之上为元首的，说」：意指基督乃是神藉以创造万
            物的根源(参西一16~17；来一2)。

    15节  我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。

            『行为』原文是『工作』；『不冷也不热』指既不冷淡，也不热心，
              亦即温吞吞。

            「我巴不得你或冷或热」：主的本意是希望我们发热心，若是不然，
              就算冷淡也比温吞吞的好，因为冷淡了，最低限度会感觉自己的情况
              不对劲，才会转向主，让主有机会作工在我们的身上。但若是不冷不
              热，就会因安逸而自满 (complacency)，无意求进步。

    16节  你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。

            『温水』在口中的滋味不如冷水和热水，所以比较不受欢迎；同理，
              我们属灵的光景若是不冷不热，就不蒙主喜悦。

           『吐出去』意指被主弃绝。

    17节  你说：我是富足，已经发了财一样都不缺；却不知道你是那困
               苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的

             『富足』主要是指道理知识上的丰富；『发了财』可能兼指物质钱
                财方面的丰富。现代教会，最常夸耀的两件事，便是自认里面所
                懂得的和外面所拥有的很多。

              『却不知道』指对属灵的实际光景，毫不知情；『困苦』指对现
                状束手无策；『可怜』指亟需别人施以援手；『贫穷』指缺乏属
                灵的本钱可用来改善；『瞎眼』指缺乏属灵的眼光，没有自知之
                明；『赤身』指行为没有见证，满了羞耻。

    18节   我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身
                的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

              『向我』指向主，惟有祂自己才是我们的拯救；『买』意指付出代
                 价；『火炼』指我们的信心在百般的试炼中被试验(参彼前一
                 6~7)；『金子』表征神性，也表征经过试炼后的宝贵信心(参彼
                 前一7)；『富足』指属灵的富足。

              『白衣』指圣徒所行的义(参十九8)

              『眼药』意指圣灵的膏抹(参约壹二27)，惟有那赐人智慧和启示的
                灵，才能使我们『真知道祂』，并且『照明我们心中的眼睛』(参
                弗一17~18)，使我们能看见。

    19节  凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。

             「凡我所疼爱的，我就责备管教他」：意指神的管教乃出于祂对
               我们的爱(参来十二5~6)。

             『发热心』意指使静止的心动起来；『悔改』意指使动起来的心 
               改变方向。

    20节  看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他
               那里去，我与他，他与我，一同坐席。

              『门外叩门』这个门不是呼召世人接受福音的心门，乃是呼召信徒
                追求得胜的心门。

             『若有听见我声音』指主的叩门虽是对着教会全体而发，但回应的
                人却是个别的信徒；『开门』指打开心门；『我要进到他那里
                去』指主明显的同在，虽然信徒在相信主的头一天，便已经将祂
                接待到我们的里面，但我们往往体会不到祂的同在(参歌三1)。

              「我与他，他与我一同坐席」：意指与主彼此之间亲密的交通与享
                受。

     21节  得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父
                的宝座上与他同坐一般。

               『得胜的』指胜过老底嘉教会堕落的光景；『在我宝座上与我同
                坐』意指与主一同作王掌权(参提后二12)。

              『我得了胜』指主耶稣藉死而复活胜过掌死权的魔鬼(参来二14)。

     22节  圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。